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佛学(教)中二缚是什么意思?--相应缚与所缘缚  

2015-10-05 10:47:34|  分类: 唯识宗 (一切有 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛学(教)中二缚是什么意思?:
【二缚】
(一)相应缚与所缘缚。(一)相应缚,见惑、修惑束缚一聚相应之心、心所法,使其不得随意缘所缘之境。如欲界苦谛下之十随眠(五见、贪、嗔、慢、疑、无明),一一能束缚相应俱起之心、心所法。(二)所缘缚,惑缘境有毒势力,缚此所缘令不自在。如欲界苦谛下之十随眠一一互缚,成同部之所缘缚;集谛下遍行之惑缚苦谛下之法,成异部之所缘缚;又修道之烦恼缚善无记之五蕴。[大毗婆沙论卷八十六、俱舍论光记卷一](参阅‘所缘缚’3251)

 (二)相缚与粗重缚。(一)相缚,所缘之相分拘碍能缘见分之心,使不得自在,不了境相如幻。慧沼之成唯识论了义灯卷五本列举有三种,或以一切相分皆相缚,或唯有漏之相分即相缚,或以行六度时执三轮之相为相缚。并解相缚之体,有所知障与烦恼障。百法问答钞卷六分其体为正、助,若正相缚之体,唯有我执;若助相缚之体,并通法执。(二)粗重缚,其性无堪任,非调柔细轻,故谓粗重。即其性刚强深重,能缚有情身心于生死,或使之不了如幻者,皆称为粗重缚。其‘出体’有异说,成唯识论述记卷九末,谓其为一切有漏不安隐之性(种子)。成唯识论了义灯卷五本明示四说,一为现行有漏之心、心所,二为现行之二障,三为二障之种子,四为二障之习气。百法问答钞卷六则谓,诸说虽有不同,然二障之种子为粗重则是常义。

 (三)能缘缚与所缘缚。所缘之境为能缘之心缚之,称为能缘缚;能缘之心为所缘之境拘碍,称为所缘缚。[成唯识论了义灯卷五本]

 (四)子缚与果缚。(一)子缚,见思二惑为众生受生三界之因子,故为子;因此之故,不能出离三界,故为缚。(二)果缚,以前业之所感,即以一期五蕴之报质为果;亦于此间不能离三界,故为缚。四谛中,集谛为子缚,苦谛为果缚。法华玄义卷三上谓,不断此二缚,则不得声闻菩提。[大乘义章卷五本]

佛学(教)中五缚是什么意思?:
【五缚】
五种系缚之意。即系缚心心所法及所缘之五种烦恼。俱舍论光记卷一说相应、所缘二缚,谓诸烦恼缚彼同时相应之心心所法,称为相应缚;诸烦恼缘境时缚其所缘,称为所缘缚。复开所缘缚为同部同品、同部异品、异部同品、异部异品等四缚,与相应缚合称五缚。在所缘缚中,同部同品者,‘部’指四谛与修道等五部,‘品’指所断惑之上、中、下等九品。若以见苦所断上上品之惑为同部同品,则见苦所断上中乃至下下品之惑为同部异品,见集所断乃至修道所断上上品之惑为异部同品,上中乃至下下品之惑为异部异品;其余之部品亦准此作解。又五缚之强弱乃依相应、同部同品、同部异品、异部同品、异部异品之顺序递减,故若断前三者,随其所应,能证得择灭,断后二者则不证择灭。[俱舍论宝疏卷一、俱舍论指要抄卷一、俱舍论要解卷一]


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