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虚空藏真如行-当下成就世界

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第九识,第十识的定义  

2015-10-27 11:30:16|  分类: 第十识:一心一心 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    《解深密经》中只讲到心意识,所以讲到第八识为止,以及谈论三性生三相,遍计所执性、依他起性、圆成实性等三性,生遍计所执相、依他起相、圆成实相等三相(第四品,现正在讲的)

     第九、第十识只有密教才回讲到第九、第十识。

      第九识是阿摩罗识(无垢识、真如识),阿摩罗识,意译作清净识、白净无垢识。此识乃一切众生清净本源心地,诸佛如来所证法身果德,在圣不增,在凡不减,非生死之能羁,非涅盘之能寂,染净俱泯,湛若太虚。有说第九识是一切一心识乃生灭门所依之心。又作多一心多一识心。系密教所立十识中之第九识,亦即造作一切诸法之识心。盖此心所作之生灭,差别无量,随其所作,故称「多」;又能作之心唯有一,故称「一」,合称之为多一识心,属于后得如量智。故释摩诃衍论赞》云:「可知第九识心,即前所入法十名中第十,一切一心也,以能缘彼生灭门如,但不能缘真如门理,非不能缘自门真理。」

      第十识是真生不二门之十识。据秘藏记载,密教以八叶之尊含摄一切心主,是为八识;以八叶及中台之尊含摄一切心主,是为九识;以十佛剎微尘数之一切心主摄于一识,是为十识。十识为一心识」是指真如所入之识。又作一一识心一心一心识。为非常、非无常之心念,故又称俱非念、寂灭寂静念。系密教依释摩诃衍论所立十识中之第十识。谓真如门所依之心与实相一味之理会合,故称识心;又真如之体乃通一切有情、非情,且为唯一者,故称一心。释摩诃衍论赞玄疏云:「第十识心,即真如门所依本法,而唯能缘自门真理,体能鉴用,照体独立,故说为缘。」此心得缘真理为境界,故异于第九识(一切一心识)之不缘真理,而相当于天台四教中之圆教。

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