注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

虚空藏真如行-当下成就世界

愿凡进入或听闻此空间众生皆当生证不退转果位,未来毕竟成佛!

 
 
 

日志

 
 

欲知佛境界,其心如虚空-虚空的意义  

2015-10-22 11:12:28|  分类: 无为解脱真佛法 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
虚空-(梵aka^s/a,藏nam-mkhah!)

(一)七十五法之一,百法之一∶无为法之一种。指不碍他,亦不为他所碍;无开避,又能容一切法者,即今人所谓之空间。小乘视其为无为法,故亦称虚空无为。经论中,多用其于譬喻,故其义亦多,略如下列∶

(1)横遍之义∶指横无边际,如北本《涅盘经》卷二十二云(大正12·495b)∶‘犹如虚空,无处不有,如来亦尔,遍一切处。’《净土论》云(大正26·230c)∶‘究竟如虚空,广大无边际。’

(2)竖常之义∶指竖无变易,如北本《涅盘经》卷三十七云(大正12·581a)∶‘虚空无故,非三世摄;佛性常故,非三世摄。’

(3)无碍之义∶指虚空不为任何物所障碍,北本《涅盘经》卷三十七云(大正12·581a)∶‘如世间中,无挂碍处,名为虚空。’又如《赞阿弥陀佛偈》云(大正47·421a)∶‘光云无碍如虚空。’

(4)无分别之义∶指虚空无亲疏、远近、爱憎之差别,北本《涅盘经》卷十六谓(大正12·461b)∶‘譬如虚空,无有父母、兄弟、妻子,乃至无有众生寿命,(中略)菩萨摩诃萨见一切法,亦复如是,其心平等,如彼虚空。’又如《净土论》云(大正26·232a)∶‘同地、水、火、风、虚空,无分别故。’

(5)容受之义∶指宽广含容一切,无所余,如北本《涅盘经》卷十六云(大正12·462a)∶‘譬如虚空,广大无对,悉能容受一切诸法。’

虚空虽是所谓的空间,然说一切有部以之别有实体,与空界有别,亦即以之为空界之增上缘;经量部则不立虚空与空界之别,亦即无所触者即名为虚空,非别有实体;大乘则谓虚空等无为法乃是假有,离色心等虽非别有其体,然一依识变,二依法性,假施设为有。所谓依识变者,即曾闻说虚空之名,由数习分别之力,心等生时,似虚空等无为相现,此名虚空。此虽属有为,然所现之相,前后相似,无有变易,故假说为常。依法性者,谓空无我所显之真如,虽心言路绝,然其体离诸障碍,故名虚空。此与择灭无为等相同,皆依真如而假立者。又,《宗镜录》卷六说虚空有无障碍、周遍、平等、广大、无相、清净、不动、有空、空空、无得等十义,将之比况为真如之理。印度外道中,口力论师以虚空为万物之真因,谓由虚空生风,乃至由地生种种药草,由药草生五谷生命;若还没虚空,名为涅盘,虚空是实,是常,是一,是涅盘因。

(二)‘空界’的别称∶六界之一。又名空界之色,或相对于无为虚空,而名有为虚空。指离物体而无任何物存在之处。《俱舍论》卷一云(大正29·6c)∶
‘诸有门窗及口鼻等内外窍隙,名为空界。如是窍隙,云何应知?传说窍隙即是明暗。非离明暗窍隙可取。故说空界以明暗为体。应知,此体不离昼夜,即此说名邻阿伽色。传说,阿伽谓积集色,极能为碍,故名阿伽。此空界色,与彼相邻,是故说名邻阿伽色。有说阿伽即空界色。此中无碍,故名阿伽。即阿伽色余碍相邻,是故说名邻阿伽色。’

《瑜伽师地论》卷五十四(大正30·599b)∶
‘明暗所摄造色说名空界。此亦二种∶(一)恒相续,(二)不恒相续。若诸有情所居处所常暗常明,名恒相续;余不尔处,非恒相续。当知,此亦依止色聚。又此空界,光明摄者,名为清净,隙穴摄者,名不清净。’

关于空界与虚空的差别,依《大毗婆沙论》卷七十五所载,虚空非色,空界是色;虚空无见,空界有见;虚空无对,空界有对;虚空无漏,空界有漏;虚空无为,空界有为。不过,经典中亦有称空界为虚空者,如∶‘世尊以手摩扪虚空’、‘鸟归虚空’、‘虚空无鸟迹’等皆是。

◎附∶〈虚空〉(摘译自《哲学事典》)

印度哲学用语。在《奥义书》中,谓虚空为一包容地、水、火、风之场所。由于认为地、水、火、风为阿特曼,因此虚空也被视为是阿特曼。耶若婆佉(Ya^jn~avalkya)更进一步认为虚空包含了风、空、干达婆城、太阳、月亮、星星、神、因陀罗、生主(Praja^pati)、梵,是宇宙的统一者,且谓从其内在性而言,虚空可谓为不坏者(aks!ara)。换句话说,虚空就是包容一切、支配一切的大法则。

耆那教将虚空区别为灵魂(ji^va)、非灵魂(aji^va)二者(后者包含法、非法、虚空、物质)。彼等并认为虚空是能令灵魂、法、非法、物质四者成立活动的大空处,是唯一、无限、常住、无作。胜论派说虚空为九实(地、水、火、风、空、时、方、我、意)之一,是声(s/abda)的主体。

〔参考资料〕 《法蕴足论》卷十;《顺正理论》卷二;《阿毗达磨藏显宗论》卷三;《大乘义章》卷二;《百论疏》卷下;《俱舍论光记》卷一(末);《瑜伽论记》卷十四(下)。
  评论这张
 
阅读(16)| 评论(1)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017