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佛学文字中如何归纳“三念住”?  

2015-10-20 13:01:29|  分类: 唯识宗 (一切有 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛学大词典 对“三念住”解释如下:

【三念住】

 梵语tri^n!I smr!ty-upastha^na^ni。又作三念处、三意止。(一)为佛十八种不共法之一。佛以大悲摄化众生,常住于三种之念,而无忧喜欢戚之情。即:(一) 第一念住,谓众生信佛、受行,如来亦不生欢喜之心,且常安住正念正智。(二)第二念住,谓众生不信佛、不受行,如来亦不生忧恼,且常安住正念正智。(三)第三念住,谓众生中有信与不信者,佛知之亦不生欢戚之心,且常安住正念正智。此三念住皆以念、慧为体,唯佛所具功德,乃二乘不能得。[大毗婆沙论卷十七、俱舍论卷二十七、大智度论卷二十四]

 (二)依身、受、心、法四念住之体而有如下三种分别,即:(一)自性念住,又作性念处。四念住各以慧为体,此慧有闻、思、修三种。(二)相杂念住,又作共念处、相应念处。以慧与所余之俱有法为体。(三)所缘念住,又作缘念处、境界念处。以慧所缘之诸法为体。

 故知四念住之体各具有此等三念住之别。另据大毗婆沙论卷一八七之说,三念住之中,自性念住及所缘念住不能断除烦恼,唯有相杂念住能断除烦恼。此外,四教义卷二谓,修三种念处,可成就三种罗汉,如修性念处,可成就慧解脱罗汉;修共念处,可成就俱解脱罗汉;修缘念处,可成就无碍解脱罗汉。[杂阿毗昙心论卷五、俱舍论卷二十三、瑜伽师地论卷二十八、大智度论卷十九]

 

丁福保佛学大词典 对“三念住”解释如下:

【三念住】 (名数)佛之大悲,摄化众生,常住于三种之念:第一念住,众生信佛,佛亦不生喜心,常安住于正念正智也。第二念住,众生不信佛,佛亦不生忧恼,常安住于正念正智也。第三念住,同时一类信,一类不信,佛知之亦不生欢喜与忧戚,常安住于正念正智也。见俱舍论二十七。[囗@又]谓三念处。见法界次第下之下。

陈义孝佛学常见辞汇 对“三念住”解释如下:

【三念住】 又名三念处,佛大慈大悲,为了摄化众生,时常安住在三种之念中。第一念住是众生信佛佛也不生欢喜心,而恒常不变的安住在正念与正智之中;第二念住是众生不信佛佛也不生忧恼心,而恒常不变的安住在正念与正智之中;第三念住是同时有一类众生信佛一类众生不信佛,佛知道了也不生欢喜与忧戚心,而恒常不变的安住在正念与正智之中。
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