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虚空藏真如行-当下成就世界

愿凡进入或听闻此空间众生皆当生证不退转果位,未来毕竟成佛!

 
 
 

日志

 
 

不退转  

2015-11-04 20:13:40|  分类: 当生证不退转位理 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一般我们说的不退转果位,是指第八地菩萨(阿惟越致)。

其实,在大乘佛教里,42阶位的菩萨细分,有几种不退转菩萨,如下:

  1. 信不退,第六信为信不退位果位,此地菩萨相当于须陀洹,已经断除见惑,永远信佛的真理。

  2. 住不退,第七住为住不退位果位,此地菩萨相当于小乘阿罗汉果位,永超三界,不再轮回。

  3. 证不退,初地以上为证不退位果位

  4. 行不退,八地以上为行不退位果位

    (虽然还有其他分类方法,但大概是如此)

    为什么会退转?证果,其实就是断惑,就是在断见思惑、尘沙惑、无明惑,如果没有完全断除,就是割草未断根,还会发芽生长。彻底断除,连根拔除,就是不退转。否则就退转。

 

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【五不退】 [出起信论疏]


一信不退
谓十信位菩萨。发大信心。笃信中道圆妙之理。常住平等。不迁不变。信行满足而无退转也。
十信者。信心。念心。精进心。慧心。定心。不退心。护法心。回向心。戒心。愿心也。)
二位不退
谓菩萨十信满足。入十住位。乃至十行十回向位。即得分见法身。住正定位而不退转也。(十住者。发心住。治地住。修行住。生贵住。方便具足住。正心住。不退住。童真住。法王子住。灌顶住。十行者。欢喜行。饶益行。无嗔恨行。无尽行。离痴乱行。善现行。无著行。尊重行。善法行。真实行也。十回向者。救一切众生离众生相回向。不坏回向。等一切佛回向。至一切处回向。无尽功德藏回向。随顺平等善根回向。随顺等观一切众生回向。真如相回向。无缚解脱回向。法界无量回向也。)
三证不退
谓菩萨三贤位满。即入初地。乃至七地证遍满法身。生无边佛土而不退转也。(三贤者。即十住十行十回向诸位菩萨也。安地至七地者。欢喜地。离垢地。发光地。焰慧地。难胜地。现前地。远行地也。遍满法身者。谓法身之体。遍满一切处也。)
四行不退
谓菩萨七地功德满足。入于第八无功用地。一切功行永无退失也。(第八无功用地。即不动地也。)
五烦恼不退
谓菩萨十地满足。入等觉位。了烦恼即是菩提。岂更有烦恼之可奶转也。(十地者。即前七地更加不动地。善慧地。法云地。是为十地也。等觉位者。去后妙觉佛犹有一等。胜前诸位。得称为觉。)

 

 

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一般说来有
圆教初信为位不退;
七信得位圆满,不退于凡夫;
初行为行不退,七行得行自在;
初地为心不退,八地得心自在。
初信等价初果也。

 

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还有一说
通教解悟教理位修五停心观叫乾慧地

在此基础上开始正式修行
即正式进入了种姓地
如此
证到暖位
叫金刚种子不退---------通教信位后心
证到顶位叫善根不退-----通教住位后心
证到忍位不退于三恶道-----通教行位后心
证到世第一法决定见道-----通教回向位后心(加行位)

 
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一念不退:八地以上菩萨念念任运增进,未曾一念退失。

二行不退:初地以上菩萨,凡一切行支,皆所精进,未曾有放逸,懈怠或退转之行。

三位不退:七住以上菩萨而得佛菩萨或善知识护持摄受者,永不退失。七住位菩萨虽永不退失,然偶尔行为懈怠或放逸,非行不退;偶尔心中起念懈怠放逸或生疑,非念不退。此七住之位不退者即是明心之人。错悟之人不在此中,仍在六住位以前,进进退退,非不退菩萨。

真悟之人,若不得佛菩萨或善知识摄受护持者,不久退失七住。若自以为是,而不接受真善知识摄受护持者,亦退失七住位。若慧力不足而遇恶知识者,必不信受佛菩萨而说经论,而信恶知识所举未悟祖师之开示语录,亦退失七住位,既非位不退,即非阿惟越致菩萨。

故《菩萨璎珞本业经》卷上佛云:“诸善男子!若一劫二劫乃至十劫,修行十信得入十住:是人尔时从初一住乃至第六住中,若修第六般若波罗蜜(禅宗之禅——般若禅,祖师禅也),正观现在前(开悟明心),复值诸佛菩萨,知识所护故,出到第七住,常住不退。”又云:“佛子,若不退者,入第六般若,修行于空,无我人主者,毕竟无生,必入定位。佛子,若不值善知识者,若一劫二劫乃至十劫,退菩提心。”不退的意思还有几种:也就是位不退、行不退、念不退、究竟不退。位不退的意思是说证得自心如来,现观第八识真如以后,由于往世的善根与广大福德,自己能生忍安住而不退失;有的人因为慧力的修习,已经有了基础,所以有能力自己分辨所证的第八识,是不是恒时的显现真实性与如如不动性,所以能生忍而安住下来,能忍受说见闻觉知、处处作主的自己真的是虚假无常住的真实性,真能接受第八识离见闻觉知的境界相就是真如的境界相,心中能接受而安忍下来,从此不再承认见闻觉知心的自己是常住法,由此就可以安住在第七位中,常住不退,继续以这个亲证第八识所引生的般若总相智而向上进修,这就是位不退的菩萨。

也有人是因为他没有文字障,所以他就自己广阅三乘经典,以佛所说的种种经典,来比对自己所证悟的第八识如来藏阿赖耶识,看看是否完全符合佛在经中开示的圣教?结果比对了以后,发觉完全相同,所以就发起无生忍了,就安住下来了,就可以常住于第七住位中不退。有的人则是因为有福德,自己性障也少,所以肯接受善知识的摄受;当自己有所疑的时候,就立刻请教善知识,善知识也能为他善解疑惑,令他生忍于第八阿赖耶识,让他能够现观阿赖耶识的真如法性,因此就可以常住于般若现观,常住于第七住位而不退转于大乘无生法忍。这也是位不退。这就是《菩萨璎珞本业经》中佛所说的:“是人尔时从初一住至第六住中,菩萨第六般若波罗蜜,正观现在前:复值诸佛菩萨知识所护故,出到第七住常住不退。自此七住以前名为退分。”

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