注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

虚空藏真如行-当下成就世界

愿凡进入或听闻此空间众生皆当生证不退转果位,未来毕竟成佛!

 
 
 

日志

 
 

宁玛派大圆满法见地与修行果研究 郭耀华 11  

2014-09-07 11:59:04|  分类: 大圆满(宁玛派) |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

第五节 本超因果(无异熟、无受报轮回)、轮涅无二

一、龙钦饶降巴尊者著作与引用的典籍对大圆满法本超因果(无异熟)、轮涅无二的见解(请参考附录一)

(一)本超因果(无异熟)

1. 《普作续》云:

大圆满者本超因果故,寻求而修无修、修不成。导师虽说因果之教理,是依世间有相法安立,若要因中寻求才有果。心中本来无因亦无果,菩提心中本自无有生,乃以世夫之法而取喻,生即有灭故增益为有,因其未悟自生离因果,若以世间有相法推测,没有因则没有果生起,此为因果乘门自许理。[1]

2. 自然智本超因果无十自性

如其境心自然觉性智,唯名超出言诠离戏论,如空无能作者空之境,无勤无作超胜劣善恶,超出因果亦无十自性(注:正见、三昧耶、灌顶、曼荼罗、地、道、事业、智、果、法性。通达此十无有,即是大圆满之见)[2],平等无边远离言诠界,法与非法本空未曾有,超思无有言说之本性,肯定此为离思大圆满。犹如境心本无,显现觉性之体如彼虚空,法尽离念,超绝心慧,无善无恶无因无果,超出十自性境,无言无思之平等,故肯定为无碍平等。[3]

3. 自然智本超因果不依止劣乘

瑜伽行者了悟法性空寂和平等觉受得深信不疑,因果之迷乱自息,遂不依止劣乘,不说因果之数量分别,断除诸见之外壳逆流,这一切皆是对自然智有了明悟这一份之所产生,而下八乘则不能如此,因它们遇到劣乘之故。[4]

(二)轮涅无二

《实相宝藏论详释》提到:了悟三世平等性之瑜伽而说者,即前书(《六界续》)云:“若有士夫于过去不执,未来之以前亦不去迎取,即此当下自心原地放下,是名一切心识无有前后,和合为一,收摄为一,是一自体,于三世平等性中以觉性之瑜伽,以忆念自尽(消亡)之方便,使轮回涅槃融合成为无二。过去之忆念之相已断其界,未来之忆念则制其源头,现在之忆念使其自然消释,是名为三世平等性中觉性之瑜伽也。[5]

二、北传佛经相关内容(请参考附录一)

在北传佛经大乘佛法中,无异熟、本超因果、轮涅无二是重要修行解脱见地,举例如下:

(一)本超因果(无异熟)

1. 无所造业,果差别可得,然诸有情于一切法自相空理不能尽知,由此因缘造作诸业。[6]

2. 舍利子,于胜义中,无业,无生无灭,无染无净故。[7]无业烦恼故亦果,既果如何得有我及有情,流转诸趣现于三界种种差别。[8]

3. 文殊师利言,如我所见,实业报熟者,所以者何,一切诸法无业无报,无业报熟故。[9]

(二)轮涅无二

1. 尔时佛告妙幢菩萨及诸大众,汝等当知,云般涅槃有舍利者。是密意说,如是之义当一心听,善男子,菩萨摩诃萨如是应知,有其十法,能解如来应正等觉真实理趣,说有究竟大般涅槃,云何为十,一者,诸佛如来究竟断尽诸烦恼障所知障故,名为涅槃,二者,诸佛如来善能解了有情无性及法无性故,名为涅槃,三者,能转身依及法依故,名为涅槃,四者,于诸有情任运休息化因缘故,名为涅槃,五者证得真实无差别相平等法身故,名为涅槃,六者,了知生死及以涅槃无二性故,名为涅槃,七者,于一切法,了其根本,证清净故,名为涅槃,八者,于一切法无生无灭善修行故,名为涅槃,九者,真如法界实际平等,得正智故,名为涅槃,十者,于诸法性及涅槃性,得无差别故,名为涅槃,是谓十法说有涅槃。[10]

2. 涅槃与世间,无有少分别,世间与涅槃,亦无少分别。[11]

三、总结讨论

(一)本超因果(无异熟)

1. 上文中,龙钦饶降巴尊者引用《普作续》提到:“大圆满者本超因果故,寻求而修无修、修不成。导师虽说因果之教理,是依世间有相法安立,若要因中寻求才有果。心中本来无因亦无果,菩提心中本自无有生”[12];又说:“无因果之觉性赤裸中,只住无有善恶一明点,无有中边觉性通彻中,普贤法身密意自然住[13],所以,自然智慧住于无因亦无果之中,觉性只住无有善恶一明点,大圆满法是本超因果,因果教理是依世间有为法安立的,若心中本来无因也无果,也就没有因果报应的循环与轮回,这是大圆满法的根本教导。而且,这也超出十自性境达无碍平等。[14]

2. 在上文中《大般若波罗蜜多经》提到:“无所造业,果差别可得,然诸有情于一切法自相空理不能尽知,由此因缘造作诸业。”[15]此外,又提到:“无业烦恼故亦果,既果如何得有我及有情,流转诸趣现于三界种种差别”[16]及“无业,无苦无乐,如是观者名得平等”。[17]《大般若波罗蜜多经》这里说的非常清楚,没有业的烦恼、没有造业就没有业的成熟果,也就没有三界的流转。因此,大圆满法所强调的本超因果,无异熟果是完全一致的。上面《大宝积经》经文中“文殊师利言,如我所见,实业报熟者,所以者何,一切诸法无业无报,无业报熟故”[18]也提到相同概念。在《未曾有正法经》中,文殊菩萨对辩积菩萨说:“自业性空是真实义”及“诸法无生亦无业报”[19]因此,在大圆满法看来,因果报应、因果轮回是假象。不必执着,因果不妨碍修行解脱。至于《大般涅槃经》提到“坏定业得轻报故,不定之业无果报”[20],是以轻报、无业报解说因果,不像文殊师利菩萨在《大宝积经》、《未曾有正法经》中,如此彻底直言本超因果无业报。从佛教观点笔者看众生不修行时,业报依旧会成熟而来,如果能修行,业报会减轻,甚至不见了。因此,空性无业报观念,并非胡作非为,而是大乘菩萨道慈悲显露,随缘应机救渡众生。

(二)轮涅无二

1. 上文中,龙钦饶降巴尊者提到:“平等性智诸法同,轮涅无二大圆满。妙观察智于所知,如所尽所不杂见”[21]“于三世平等性中以觉性之瑜伽,以忆念自尽之方便,使轮回涅槃融合成为无二[22]及“光明心性自然智,虽安多名其义一,法性离思菩提心,轮涅无二如虚空[23],尊者并引用《声应成续》:“智慧轮涅双解脱,自现圆满之密意?”[24]意思表达很清楚,因自然智觉悟三世平等、轮回涅槃平等,因此,轮回涅槃没有什么差别,这是宁玛派大圆满法的根本见地。

2. 在北传佛经中《大乘入楞伽经》提到:“生死涅槃二种[25]《金光明最胜王经》提到:“有其十法,能解如来应正等觉真实理趣,说有究竟大般涅槃,云何为十……五者,证得真实无差别相平等法身故,名为涅槃,六者,了知生死及以涅槃无二性故,名为涅槃。[26]《佛说未曾有正法经》中文殊师利菩萨神变为化佛说:“若有乐求阿耨多罗三藐三菩提者,当知无轮回无涅槃[27]此外,《中论》提到:“涅槃与世间,无有少分别,世间与涅槃,亦无少分别。[28]因此,大乘佛法与大圆满法对世间与涅槃的关系,看法是一致的,轮涅平等、轮涅不二、轮涅不二如虚空。因此,修行者不畏惧轮回涅槃。而且,大圆满法修行虹光化身、三身任运、轮回涅槃都自由自在。



[1] 龙钦饶降巴.《实相宝藏论详释》(刘立千译).北京:民族出版社,2007.150.

[2] 同上,第47.

[3] 同上,第8182.

[4] 龙钦饶降巴.《实相宝藏论详释》(刘立千译).北京:民族出版社,2007.155.

[5] 龙钦饶降巴.《实相宝藏论详释》(刘立千译).北京:民族出版社,2007.129.

[6] 《大般若波罗蜜多经》卷三百九十五,初分无性自性品第七十四之一,《大正藏》第六册,第1044.

[7] 《大般若波罗蜜多经》卷七十四,初分无生品第二十之一,《大正藏》第五册,第419.

[8] 《大般若波罗蜜多经》卷三百九十二,初分成熟有情品第七十一之三,《大正藏》第六册,第1026.

[9] 《大宝积经》卷一百五,善注意天子会第三十六之四破二乘相品第七之二,神通证说品第九,《大正藏》第11册,第591.

[10] 《金光明最胜王经》卷一,如来寿量品第二,《大正藏》第十六册,第407页上.

[11] 《中论》卷四,观涅槃品第二十五,《大正藏》第三十册,第36页上.

[12] 龙钦饶降巴.《实相宝藏论详释》(刘立千译).北京:民族出版社,2007.150.

[13] 谈锡永.《大中观论集(下)》.香港:香港密乘佛学会,1998.3031.

[14] 龙钦饶降巴.《实相宝藏论释》(刘立千译).北京:民族出版社,2007.8182.

[15] 《大般若波罗蜜多经》卷三百九十五,初分无性自性品第七十四之一,《大正藏》第六册,第1044.

[16] 《大般若波罗蜜多经》卷三百九十二,初分成熟有情品第七十一之三,《大正藏》第六册,第1026.

[17] 《大般若波罗蜜多经》卷五百六十九,第六分法性品第六,《大正藏》第七册,第936页下.

[18] 《大宝积经》卷一百五,善注意天子会第三十六之四破二乘相品第七之二,神通证说品第九,《大正藏》第十一册,第591.

[19] 《佛说未曾有正法经》卷二,《大正藏》第十五册,第432页上.

[20] 《大般涅槃经》卷三十一,狮子吼菩萨品第十一之五,《大正藏》第十二册,第548.

[21] 龙钦饶降巴.《大圆满心性休息》(索达吉堪布译),香港:佛教慈慧服务中心,2001年,第797825826.

[22] 龙钦饶降巴.《实相宝藏论详释》(刘立千译).北京:民族出版社,2007.130.

[23] 龙钦饶降巴《大圆满禅定休息清净车解》﹒台北:自由出版社,2003.187

[24] 龙钦饶降巴.《句义宝藏论广讲》(刘立千译).北京:民族出版社,2009.452.

[25] 《大乘入楞伽经》卷一,集一切法品第二,《大正藏》第十六册,第594页上.

[26] 《金光明最胜王经》卷一,如来寿量品第二,《大正藏》第十六册,第407页上.

[27] 《佛说未曾有正法经》卷二,《大正藏》第十五册,第432页上.

[28] 《中论》卷四,观涅槃品第二十五,《大正藏》第三十册,第36页上.

第六节 无自性、自性

一、龙钦饶降巴尊者著作引用的典籍对大圆满法无自性、自性的见解(请参考附录一)

(一)无自性

现有轮回涅槃之诸法,虽现而无自性,如阳焰。中品般若经云:“善现!一切法从本以来则无去故,如阳焰也。”如是之义。指示其根、道、果、三者。初以根无去如阳焰之见决定者。识此体性无障碍,自性无二空寂法,无生如空无我性,应知无生超思维。如是显现即现时,显生未生如阳焰,显住未住如阳焰,显灭未灭如阳焰,应知虽显无自性。[1]

(二)自性

三世一切诸佛之菩提,自然放下大乐元成就,

不要依止劣根因果法,试观无作虚空之自性。[2]

二、北传佛经相关内容(请参考附录一)

在北传佛经大乘佛法中,无自性、自性空是重要修行解脱见地,举例如下

(一)无自性

1、菩萨摩诃萨,觉悟一切世间皆悉如梦,不坏梦,不着梦,梦性寂灭,梦,受持一切法,皆悉如梦,不坏梦,不虚妄取梦,觉悟一切世间皆悉如梦,佛子,是为菩萨摩诃萨第六如梦忍。[3]

2、世尊,诸菩萨摩诃萨诸菩萨摩诃萨者,但有假名都,如说我等毕竟不生,但有假名都,诸法亦尔毕竟不生。[4]

3、觉无所觉故,法界故,虚空界故,如是等觉一切无性,无尽智,自然智,一切如来无极大悲,度脱众生,佛子,譬如虚空界,世界若成若败,常无增减,何以故?虚空无生灭故。[5]

4三乘方便门,清净行微妙,觉法住于一乘道。[6]

(二)自性

1、我为声闻乘说,此偈意者,谓如来藏义若清净意,是如来藏胜一切法,一切法是如来藏,所作及净信意法,断一切烦恼故,见我界故,若自净信有如来藏,然后若说若作,得成佛时若说若作,度一切世间如人见影,见如来藏亦复如是,是故说如影随形。[7]

2、善男子,我唯知此菩萨所得不般涅槃际解脱门,如诸菩萨摩诃萨,以一念智

3、舍利子,是菩萨摩诃萨达一切法空故,离故,本来不可得故。[8]

4、复次舍利子,菩萨摩诃萨,修行般若波罗蜜多时,所有般若清净不与一切有为行法而共同止。[9]

5、菩提,本来清净,但用此心,直了成佛。[10]

三、总结讨论

(一)上文中,龙钦饶降巴尊者提到:

1、无自性:“识此体性无障碍,自性无二空寂法,无生如空无我性,应知无生超思维”[11]、“而诸境相于虚空中无有体故,无有自性,能现之四大亦有成坏,自性无实,无微尘分,能依所依之义皆不成故,于此觉性之体中一切境相之法亦无自性”[12]、“如是若无境相之自性,即使有境菩提心之性,亦是无有体性如虚空”[13]、“觉性体中所现之有法无有自性,犹如幻化影像所显现”[14]、“如儿童戏一切均放下,无有自性远离戏论界,法性本性大圆满之处,无作超越心境大周遍”[15]、“然其本体,自性无生,平等性,无为法,离断常等故,此乃无分别智,不可思议,各之自觉,是属于胜义谛。”[16]因此,尊者认为,诸法无有自性,虚空平等对待,万法无体,无自性是般若空性的显现,万物如幻,自性无生,唯存法性空性,大悲周遍。因为缘起性空、无自性是大乘佛法修行很重要概念。

2、自性:“观见无有所修和所行,观见无有发心无对治,唯见普作发心之自性,因由如此需要而宣说。”[17]这里尊者引用《普作续》云:“无修不求果,此无欲求大密意,可使自性本成就。”[18]以上经文也提到自性元成,自性能成万法,本超因果,无修自然成。

(二)在北传佛经中

1、无自性:从上面经文中《大般若波罗蜜多经》提到:“以般若波罗蜜多都不可取故”[19],又提到:“彼音声中说一切法皆,无性故空,空故无相,无相故无愿,无愿故无生,无生故无灭”[20]、“但有假名都[21],在《大方广佛华严经》提到:“梦,受持一切法”又提到:“觉无所觉故,法界故,虚空界故”[22],在《实相般若波罗蜜经》提到:“一切诸法空,故。[23]”《大宝积经》:“菩提,五无间业亦”,又提到:[24]“法超过一切自性法故”[25]在《大乘入楞伽经》提到:“诸性亦复无言说甚深空空义,愚夫不能了”[26],在《瑜伽师地论》提到:复次三种自性三种性,谓相性”[27],在《佛说未曾有正法经》提到:“世尊,我得如来平等境界。”[28]上面经文提到无自性的概念其中有菩无自性、假名无自性、虚空无自性、梦无自性、法无自性、诸性无自性,无自性是《般若经》最重要的立论,一切开悟的基础,大圆满法强调无自性的修行,证悟无自性的法性空性,妙用无边。

2、自性:在上文《央掘魔罗经》中提到:“谓如来藏义若清净意,是如来藏胜一切法”[29],在《大般若波罗蜜多经》提到:“如我于一切法,以一切种一切处一切时求不可得”[30],在《阿毗达磨大毗婆沙论》提到:“若佛境界,异诸烦恼者,如来则非平等正觉,以不异故”[31],在《究竟一乘宝性论》提到:“无始世界来清净心具足法身,以九种譬喻明如来藏”[32],又在《六祖大师法宝坛经》提到:“菩提,本来清净,但用此心,直了成佛。[33]”以上经文提出自性清净心具足法身,自性不可得,自性代表如来藏,自性亦生万法。大圆满法从自性虚空,逐渐演变成无自性修行。虚空含藏万法,自性妙用成无自性或空性。在探索修行中,无自性比自性出现更加频繁。大圆满正行彻却、脱噶以虚空、以光为修行的媒介,强调无自性到自然任运成,也使用光明如来藏的本性清净证悟自性自渡。法性是一种无自性的开悟状态,法界法身是大圆满法修持的主题,不断的强调达到三身自性、圆满菩提之果。



[1] 无垢光尊者.《大圆满虚幻休息论妙车释》(刘立千译),北京:民族出版社,2000年,第6364.

[2] 龙钦饶降巴.《实相宝藏论详释》(刘立千译).北京:民族出版社,2007.92.

[3] 《大方广佛华严经》卷二十八,十忍品第二十四,《大正藏》第九册,第581.

[4] 《大般若波罗蜜多经》卷四百二十,第二分无边际品第二十三之一,《大正藏》第七册,第111.

[5] 《大方广佛华严经》卷三十五,宝王如来性起品第三十二之三,《大正藏》第九册,第626页下.

[6] 《文殊所说最胜名义经》卷下,《大正藏》第二十册,第818页下.

[7] 《央掘魔罗经》卷四,《大正藏》第二册,第540页上.

[8] 《大般若波罗蜜多经》卷九,初分转生品第四之三,《大正藏》第五册,第45页下.

[9] 《大宝积经》卷五十一,菩萨藏会第十二之十七般若波罗蜜多品第十一之二,《大正藏》第十一册,第299页上.

[10] 《六祖大师法宝坛经》,《大正藏》第48册,第347页下.

[11] 无垢光尊者.《大圆满虚幻休息论妙车释》(刘立千译),北京:民族出版社,2000年,第6364.

[12] 龙钦饶降巴.《实相宝藏论详释》(刘立千译).北京:民族出版社,2007.1415.

[13] 同上,第18.

[14] 同上,第1415.

[15] 同上,第35.

[16] 无垢光尊者.《大圆满虚幻休息论妙车释》(刘立千译),北京:民族出版社,2000年,第2.

[17] 龙钦饶降巴.《实相宝藏论详释》(刘立千译).北京:民族出版社,2007.80.

[18] 同上,第9192.

[19] 《大般若波罗蜜多经》卷四十一,初分般若行相品第十之四,《大正藏》第五册,第229.

[20] 《大般若波罗蜜多经》卷三百九十四,初分严净佛土品第七十二之二,《大正藏》第六册,第1038页中.

[21] 《大般若波罗蜜多经》卷四百二十,第二分无边际品第二十三之一,《大正藏》第七册,第111.

[22] 《大方广佛华严经》卷二十八,十忍品第二十四,《大正藏》第九册,第581.

[23] 无垢光尊者.《大圆满虚幻休息论妙车释》(刘立千译),北京:民族出版社,2000年,第2.

[24] 《大宝积经》卷六十七,化乐天授记品第十七,《大正藏》第十一册,第381页上.

[25] 《大宝积经》卷四,第二无边庄严会无上陀罗尼品第一之一,《大正藏》第十一册,第21页下.

[26] 《大乘入楞伽经》卷七,偈颂品第十之二,《大正藏》第十六册,第490.

[27] 《瑜伽师地论》卷七十四,摄抉择分中菩萨地之三,《大正藏》第三十册,第705.

[28] 《实相般若波罗蜜经》,《大正藏》第八册,第777页上.

[29] 《央掘魔罗经》卷四,《大正藏》第二册,第540页上.

[30] 《大般若波罗蜜多经》卷四百二十四,第二分远离品第二十四之二,《大正藏》第五册,第371页中.

[31] 《阿毘达磨大毘婆沙论》卷一百八十二,定蕴第七中不还纳息第四之九,《大正藏》第二十七册,第911页中.

[32] 《究竟一乘宝性论》卷四,无量烦恼所缠品第六,《大正藏》第三十一册,第837页上.

[33] 《六祖大师法宝坛经》,《大正藏》第四十八册,第347页下.

第七节 光明如来藏、平等、本性、自性清净

一、龙钦饶降巴尊者著作与引用的典籍对大圆满法光明如来藏、平等、本性、自性清净的见解(请参考附录一)

(一)光明如来藏

龙钦饶降巴尊者在《上师心滴如意宝》提到:此等显现也是心中光明相外现的结果。谁人见到此相则以见到了如来藏实义,故称为获得光明智慧。《真实名经》云:“显现大光芒,智慧灿然现,众生智慧灯,威光蕴美观。”也就是说,心中的本基智慧通过眼睛现于虚空中。《华严经》云:“基中光明眼中现,有者明现虚空中,光芒坛城极耀眼。”通过日夜修习则可显现较前更为广大的五部佛坛城。《密集续》云:“住于虚空中,大光芒云聚,具佛威光聚,遍布胜智慧。”《集明点续》云:“自然广大智慧中,种种自相现五部。”

如是显现乃现量光明之殊胜要点。《自具普贤续》云:“识三自现要,自现妙智慧。”随后灭尽一切增上相,实质身体解脱为光身,此乃如虚空般的本净法性显现。[1]

(二)平等

《普作续》云:

往昔过去诸如来,除自心外不求余,除原来外不修造,不以分别修三昧,以不分别心成就,现住世者后来者,无念平等则成就。[2]

(三)本性

1. 自觉自本性

《普作续》云:不以语言文字说,宣说自觉自本性,不分别我不思余,宣说平等无念旨,

三界一切诸有情,悟此则与诸佛等,不求勤行法性成。[3]

2. 本性元成

肯定本性本来元成者,元成无方无有外与内,诸法自现无得失来去,无上下方大遍布之界,全无决定亦全无偏私,此是远离诠表超言思。[4]

(四)自性清净

1. 本性清净

一切佛之身语意三密,即是普贤如来本性清净之显现。[5]

2. 自性清净平等无分别

《炬光炽燃续》云:“自然显现无断灭,智若穷尽愚昧念,境相本净住真界,无有分别之觉性,知是不动平等位,又于一切平等界,本来穷尽诸分别,住于自性清净界,言说文字无二故,又于无外内界中,于大休闲境中住,无有内外通彻故,无障亦无垢浊者,即是本来大清净,本自趣入净界相。”[6]

二、北传佛经相关内容(请参考附录一)

(一)光明如来藏

1. 所谓摩诃衍,离食常坚固,云何名为一,谓一切众生,皆以毕竟恒安住.[7]

2. 谓彼菩萨摩诃萨信解法身常住不变者,尔乃安住受持一切经,亦能解说安慰世间解知一切隐覆之说,善观一切了义不了义经。不说余经,唯说如来常住及有,而不舍空,亦非身见空,空彼一切有为自性。[8]

3. 舍利弗。甚深义者即是第一义谛,第一义谛者即是众生界,众生界者即是者即是法身,舍利弗,如我所说法身义者,过于恒沙不离不脱不断不异,不思议佛法如来功德智慧。[9]

4. 何者圆成自性,谓离名相事相一切分别自证圣智所行真如,大慧,此是圆成自性心。[10]

5. 大慧,者,生死流转及是涅槃苦乐之因,凡愚不知妄着于空,大慧,变化如来,金刚力士常随卫护,非真实佛,真实如来离诸量,二乘外道所不能知,住现法乐成就智忍,不假金刚力士所护。[11]

6. 一切众生界,不离诸佛智,以彼净无垢,性体不二故,依一切诸佛,平等法性身,知一切众生,皆有[12]

(二)平等

1. 佛告长者,善哉,善哉,长者,行过弘誓,菩萨所施心恒[13]

2. 听汝出家,外道秘法不示弟子,如来不尔大悲,而无偏党等同说法,示其胜道而拔济之[14]

3. 声闻人断除一切忧苦喜乐住心,获得第四禅舍念清净定。[15]

4. 云何我等、涅槃等,所以者何?我及涅槃,此二皆空。[16]诸佛如来功德!为众生故,而现佛土不同。[17]

5. 一切思惟分别皆悉,悉故心不着;如是等名为菩萨正思惟相。[18]观诸法即是般若,般若即是平等。[19]

(三)本性

1. 菩萨修行无碍慧,入诸国土无所著,以无二智普照明,此无我者之住处,了知诸法无依止,寂灭同虚空,常行如是境界中,此离垢人之住处。[20]

2. 须菩提白佛言,世尊,一切法清净,云何言菩萨一切法中得清净,佛告须菩提,如是如是,一切诸法清净。[21]

3. 生死如毒树,悟即法身果,生死与涅槃,皆平等。净慧贤圣行,大悲常利物,不择于怨亲,恒离于分别。[22]

一切诸法不生,从缘幻有,无来无去、非断非常,清净湛然,是真平等。[23]

4. 谓诸法相略有三种,何等为三,一者遍计所执相,二者依他起相,三者圆成实相,……即此净眼所行无乱境界,圆成实相当知亦尔。[24]

(四)自性清净

1. 以一切法自性空故自性远离,由远离故自性寂静,由寂静故,由清净故甚深般若波罗蜜多最胜清净。[25]

2. 文殊师利!甚深境界者,体是无为,不可相离、不着二边,脱离诸障,,不可思量、不可数知,不与声闻、辟支佛共。[26]

3. 复次舍利子,我证菩提。云何名为,舍利子,菩提之性体无染污,菩提之性与虚空等。菩提之性是虚空性,菩提之性同于虚空,菩提虚空平等平等究竟性净,愚痴凡夫不觉如是,而为客尘烦恼之所染污,一切众生于是不能解了,如来于彼发起大悲,我今定当开示令其解了。如是自性清净故。[27]

4. 云何诸菩萨能行禅定,佛言,能觉一切智心故,世尊,云何诸菩萨能行般若,佛言,于一切法无诸戏论故。[28]

5. 一切众生戒本源[29]

  评论这张
 
阅读(95)| 评论(1)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017