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虚空藏真如行-当下成就世界

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日志

 
 

《生死自在》--彌陀極樂淨土日修、遷識及睡修法導修 10  

2014-09-16 11:28:40|  分类: 50:自在往生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《生死自在》--彌陀极樂淨土日修、遷識及睡修法門導

下卷·極樂淨土法門實修開示

阿弥陀佛法门之其他相关修持要诀

要往生彌陀淨土,單單每天在座上念誦那半小時,是很難期望成功的。佛陀曾經向他的大弟子阿難尊者說:「若有人日夜心中不斷求生極樂,作供養,誦佛名,發出菩提心,幷以善因回向予一切衆生俱得樂離苦,此人雖不能精進地作大修持,但堅守十善業等,對彌陀等三寶生大依止心,死時必定不怖不驚,得以往生!」(注:漢譯《觀無量壽佛經》中第二十五品有相似文句,法師之開示似乎是引自此經文之藏文譯本)欲求往生的人,必須重復又重復地發起大願、對淨土法門恒常串習、以菩提心不斷積集往生之因。除了在座上修的時間外,我們要培養習慣在日常生活中不斷積集一個又一個小小的因,就如細水長流一般,無時無刻不在造因,此爲往生之要訣。如果缺乏了以上所說的五力等因素,單靠每天在座上念幾句佛咒,是沒有太大力量的!

怎樣才能在日常生活中造很多的因呢?譬如說,我們供養飲食品,不一定要放在佛壇上的才算。在進餐前,我們也應先供養彌陀等三寶,幷作發願回向,這便積了一個小小的往生之因了。又如我們買了一瓶礦泉水,意欲自己飲用,也應在心中先行供養彌陀等三寶。順帶一提,幷非單是修淨土法門的人才要如此做,在自己作任何飲食前,先行在心中供養三寶,本來就是佛教之傳統。即使我們幷不持素,只要吃的不是爲自己殺的肉,亦可以在心中供養。在購物時,我們不論買了什麽東西,也可以在心中供養彌陀。在逛街時,如果看到了什麽美好的東西,如路邊的一朵小花等,也都可以在意念中供養。

諸佛幷不需要凡夫的供品,也不需要吃飯喝水。即使我們不作供,彌陀也不會降罪於我們。以上所說的供養,幷非是爲了讓諸佛吃飽或滿足而做的,而是爲了讓自己積累往生之因而做的,我們必須藉着供養他們而獲取功德及積集善因。

只要我們以利益衆生的心作供,即使很小很小的供養,也能積集無量功德。假使我們不發爲利衆生的心,就算供養許多好東西,也不一定能得到太大的效益。爲什麽會有這種分別呢?這是因爲衆生之數目無量,若以利益無量衆生而發願成佛的心作供,或發爲利無量衆生而發願到淨土去修持佛境的心來作供養,這供養的力量便會無量倍地增廣。

此外,我們還要把日常生活化爲串習的方便,把行、住、坐、臥等凡俗行爲都化爲串習之機會。譬如說,在上班的途中,我們心中想着正在走向極樂淨土;在坐下時,我們心想身處彌陀的淨土中;在聽到任何聲音時,我們想着這是彌陀名號之聲;在看到任何人的時候,想他們全爲佛的化身;在開燈時,想着是在供養光明予彌陀;在洗澡時,想着是在洗去往生淨土之障礙…餘此類推。

正如做生意的人,每晚在關店後,便要盤點一天之盈虧;我們修行人也一樣,必須天天盤點一下,對善種子隨喜,策勵自己明天再多作,對惡種子則追悔,决心明天不再犯同樣的罪業。在晚上臨睡前,我們先把當天所作之一一小善因全部憶記一下,彙集起來作總結性的回向。悲哀的是,在我們這樣憶記時,往往數不出多少善因,反而想起我們一天中所作之種種不善因,例如今天駡了什麽人、心裏生了什麽貪念等等。如果是這樣的話,我們應好好地以四力懺罪(注:見法師著作《本尊海會①》),然後生出决心,要在翌日迎頭趕上,作雙倍的善因。

在睡時,如能依睡修法來修持,則連每天那幾小時睡眠時間也成爲了串習的時段,變成了修持,這是最好不過的了!

如果能像以上所說的方法造因,配合五力及修持彌陀的日修、遷識及睡修法門,恒常不斷地做的話,就不難於未來親見彌陀和他的八大菩薩弟子了。

相關儀軌及資料

阿彌陀佛 四十八本願

1.     設我得佛。國有地獄餓鬼畜生者。不取正覺。

2.     設我得佛。國中天人壽終之後。復更三惡道者。不取正覺。

3.     設我得佛。國中天人。不悉真金色者。不取正覺。

4.     設我得佛。國中天人。形色不同。有好醜者。不取正覺。

5.     設我得佛。國中天人。不識宿命。下至知百千億那由他諸劫事者。不取正覺。

6.     設我得佛。國中天人。不得天眼。下至見百千億那由他諸佛國者。不取正覺。

7.     設我得佛。國中天人。不得天耳。下至聞百千億那由他諸佛所說。不悉受持者。不取正覺。

8.     設我得佛。國中天人。不得見他心智。下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者。不取正覺。

9.     設我得佛。國中天人。不得神足。於一念頃。下至不能超過百千億那由他諸佛國者。不取正覺。

10.   設我得佛。國中天人。若起想念貪計身者。不取正覺。

11.   設我得佛。國中天人。不住定聚。必至滅度者。不取正覺。

12.   設我得佛。光明有限量。下至不照百千億那由他諸佛國者。不取正覺。

13.   設我得佛。壽命有限量。下至百千億那由他劫者。不取正覺。

14.   設我得佛。國中聲聞。有能計量。乃至三千大千世界眾生。悉成緣覺。於百千劫。悉共計校。知其數者。不取正覺。

15.   設我得佛。國中天人。壽命無能限量。除其本願。修短自在。若不爾者。不取正覺。

16.   設我得佛。國中天人。乃至聞有不善名者。不取正覺。

17.   設我得佛。十方世界無量諸佛。不悉咨嗟稱我名者。不取正覺。

18.   設我得佛。十方眾生。至心信樂。欲生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。

19.   設我得佛。十方眾生。發菩提心。修諸功德。至心發願。欲生我國。臨壽終時。假令不與大眾圍繞現其人前者。不取正覺。

20.   設我得佛。十方眾生。聞我名號。繫念我國。植眾德本。至心迴向。欲生我國。不果遂者。不取正覺。

21.   設我得佛。國中天人。不悉成滿三十二大人相者。不取正覺。

22.   設我得佛。他方佛土諸菩薩眾。來生我國。究竟必至一生補處。除其本願自在所化。為眾生故。被弘誓鎧。積累德本。度脫一切。遊諸佛國。修菩薩行。供養十方諸佛如來。開化恒沙無量眾生。使立無上正真之道。超出常倫諸地之行。現前修習普賢之德。若不爾者。不取正覺。

23.   設我得佛。國中菩薩。承佛神力。供養諸佛。一食之頃。不能偏至無數無量億那由他諸佛國者。不取正覺。

24.   設我得佛。國中菩薩。在諸佛前。現其德本。諸所求欲供養之具。若不如意者。不取正覺。

25.   設我得佛。國中菩薩。不能演說一切智者。不取正覺。

26.   設我得佛。國中菩薩。不得金剛那羅延身者。不取正覺。

27.   設我得佛。國中天人。一切萬物。嚴淨光麗。形色殊特。窮微極妙。無能稱量。其諸眾生。乃至逮得天眼。有能明了。辯其名數者。不取正覺。

28.   設我得佛。國中菩薩。乃至少功德者。不能知見其道場樹無量光色。高四百萬里者。不取正覺。

29.   設我得佛。國中菩薩。若受讀經法。諷誦持說。而不得辯才智慧者。不取正覺。

30.   設我得佛。國中菩薩。智慧辯才。若可限量者。不取正覺。

31.   設我得佛。國土清淨。皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界。猶如明鏡。睹其面像。若不爾者。不取正覺。

32.   設我得佛。自地以上。至於虛空。宮殿樓觀。池流華樹。國土所有一切萬物。皆以無量雜寶百千種香而共合成。嚴飾奇妙。超諸天人。其香普熏十方世界。菩薩聞者。皆修佛行。若不如是。不取正覺。

33.   設我得佛。十方無量不可思議諸佛世界眾生之類。蒙我光明觸其身者。身心柔軟。超過天人。若不爾者。不取正覺。

34.   設我得佛。十方無量不可思議諸佛世界眾生之類。聞我名字。不得菩薩無生法忍諸深總持者。不取正覺。

35.   設我得佛。十方無量不可思議諸佛世界。其有女人。聞我名字。歡喜信樂。發菩提心。厭惡女身。壽終之後。復為女像者。不取正覺。

36.   設我得佛。十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾。聞我名字。壽終之後。常修梵行。至成佛道。若不爾者。不取正覺。

37.   設我得佛。十方無量不可思議諸佛世界諸天人民。聞我名字。五體投地。稽首作禮。歡喜信樂。修菩薩行。諸天世人。莫不致敬。若不爾者。不取正覺。

38.   設我得佛。國中天人。欲得衣服。隨念即至。如佛所讚應法妙服。自然在身。有求裁縫擣染浣濯者。不取正覺。

39.   設我得佛。國中天人。所受快樂。不如漏盡比丘者。不取正覺。

40.   設我得佛。國中菩薩。隨意欲見十方無量嚴淨佛土。應時如願。於寶樹中。皆悉照見。猶如明鏡。睹其面像。若不爾者。不取正覺。

41.   設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。至於得佛。諸根缺陋不具足者。不取正覺。

42.   設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。皆悉逮得清淨解脫三昧。住是三昧。一發意頃。供養無量不可思議諸佛世尊。而不失定意。若不爾者。不取正覺。

43.   設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。壽終之後。生尊貴家。若不爾者。不取正覺。

44.   設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。歡喜踊躍。修菩薩行。具足德本。若不爾者。不取正覺。

45.   設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。皆悉逮得普等三昧。住是三昧。至於成佛。常見無量不可思議一切諸佛。若不爾者。不取正覺。

46.   設我得佛。國中菩薩。隨其志願所欲聞法。自然得聞。若不爾者。不取正覺。

47.   設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。不即得至不退轉者。不取正覺。

48.   設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。不即得至第一忍。第二第三法忍。於諸佛法。不能即得不退轉者。不取正覺。

彌陀極樂淨土日修略軌

  善意樂中如是思:

上師彌陀怙遍知 難得大義此善身 當下壞死亦或許 惡趣寒熱饑渴與

愚啞役使等所逼 善趣生老病死與 命終墮落等之惱 自與六趣諸眾生

解脫苦海之方便 尊外無有希求處 無誑上師勝三寶 欲持其為勝友軍

是念猛生趨皈依 遍滿虛空勝三寶 攝護我等作友軍

 

皈命依止諸上師 皈命依止圓滿佛 皈命依止聖正法 皈命依止諸僧伽

如是趨皈依上師三寶,盡力誦三遍等,其際:

恭敬頂禮趨皈依 勝妙上師聖三寶 祈願速疾賜加持 我與無邊眾生心

如是虔誠祈請已 諸皈依境放光明 普照自身及眾生 罪墮障礙淨無餘

觀為真實皈依之 諸學處及善惡業 苦樂生理善思已 學作如理之取捨

 

發 心

我為成就圓滿佛 當令六道脫輪迴 安置圓滿佛果位實行甚深菩提觀(三遍)

普願大地咸清淨 無諸砂礫等雜物 平正均齊如掌心 柔軟滑順琉璃性

想地基如極樂之剎境般

 

胜业能赐众生福 暂念远离死主怖 恒愍有情亲如子 敬礼导师无量寿

数为牟尼所称赞 佛刹土中最殊胜 有数往生极乐愿 悲增上故随力说

无明深障取舍处 嗔恚械夺天趣命 欲爱索缚轮回狱 业河漂向有海中

众多病老苦浪荡 送入死主鲸鳄口 可厌苦担压无救 我以哀痛迫呼号

成立心愿请作证 唯一救苦无量光 观自在与大势至 及与一切眷属俱

无量劫中为我等 所发胜心誓勿忘 如金翅鸟行天衢 以神境力哀临此

前方寶座蓮月上 根師怙主無量光 紅蓮寶石微塵山 百萬日擁威容光

一面二臂平等印 托撐長壽甘露缽 頂髻相好明莊嚴 披著紅華三法衣

身光普滿十方剎 二足金剛跏趺座 無量聲聞勝子眾 觀音大勢至等繞

一切主眷於意境 明了顯現性中住

 

獻七支供養

頂禮供養懺罪障 隨喜敦請祈安住 迴向自他一切福 願證彌陀佛果位

頂禮供養皈依上師薄伽梵如來應供正遍知導師無量光(誦廿一遍.猛力殷切虔祈請)

有暇广修者可诵宗喀巴大师所撰《往生极乐愿文》中由“依止集合自他三世所系二资粮海为一品力”始至文尾而祈愿一或多遍。无暇者诵以下愿文三遍:

十方勝者佛子及眷眾 怙主無量光等哀垂念

為令盡虛空際諸有情 置於無上利樂之吉祥

自當速疾速疾速證成 圓滿正等正覺聖果位

彼故發願往生極樂國 蒙阿彌陀如來親授記

是故自於無始時世中 三門所積一切福德資

三乘中之一切聖凡於 三世中所聚積善妙行

如來聖語宣說不變異 善妙真實誓願之諦實

法界本性清淨無欺誑 不可思議諸力總攝力

願我臨命終後即詣往 極樂國中怙主無量光

於彼跟前甚為莊嚴之 珍寶蓮華苞中而化生

得往生已總持禪定等 不可計量功德現觀已

無量光等十方諸如來 令喜悅已願蒙親授記

諸語訣義如是通達已 諸時中以無礙之神變

於諸佛之無邊剎土中 詣已祈願圓滿廣大行

猛力普生大悲哀憐憫 不淨境中詣已諸含識

各自福緣如是教說法 願安置於勝者所讚道 (三遍)

 

唵 阿彌達巴 赫利 疏哈 如是持誦,或誦 唵 阿彌爹華 赫利

Om Amritabha Hri Soha Om Amrideva Hri

  盡力多誦,時作觀自無量光之身降甘露流,注入自他頂門,無始所累一切罪障(似)煙汁、碳水、化膿及黃水、蛤蟆、蜘蛛等排出外而清淨,己身轉為明澈具光之自性。思己已入上師無量光之護祐下。

即以此善普迴向 願我速成彌陀境 六道眾生不餘留 咸皆令入彼果位

 

如諸聖者之詮義集已,為饒益他人故,流丐善慧义成撰於自室中。

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