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虚空藏真如行-当下成就世界

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幻观成就法  

2014-07-26 08:18:07|  分类: 2 : 梦观成就法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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藏传佛教之修法。为噶举派明行道六成就之一。
幻观成就法,其步骤有三,即︰(1)认证不清净之幻色身为‘嘛雅’;(2)认证清净之幻色身亦为‘嘛雅’;(3)认证一切法皆为‘嘛雅’。玆依《明行道六成就法》(张妙定译)所载,略述其修法如次︰
(1)认证不清净之幻色身为‘嘛雅’︰如教云︰‘依于业成熟,幻色身得生。’其修法为行者于自面前,于适宜处,以架座大镜一面,自照其身而细心观察。谓于此中之幻我相,想有某种荣耀美誉谄謏等法,一时加于其身,心生喜乐,现于颜面之状。继又反之,想有某种所有物被人剥夺,或受人讥毁,心生不喜乐,现于颜面之状。观时,设想镜与己身之间,宛然悬空而有若是之人者,如上以种种顺遂其情意之事,加于其身,则其面容改变不一而足。行者但如是细心观察之。次观此镜中幻相与我之幻身原为一体,无二无别,具以十六比喻法(即所谓如幻城、如白云、如水中月、如幻术、如梦中身、如镜中相等),以自忖思而观之。如是精勤惯习此观法已,即能认证此身原为幻化之身,所谓‘嘛雅’,并非实在者也。
(2)认证清净幻色身亦为‘嘛雅’︰此有二,{1}为观想所成之清净幻色身,{2}为圆满现出之清净幻色身。
{1}观想所成之清净幻色身者,如偈云︰‘应如镜中所现者,金刚萨埵妙肖像。感应道交摄受际,于无垢镜面上现。’其修法系以塑铸或绘画金刚萨埵,或他种本尊之妙肖圣像,于适宜位置,令其照射,而反映于面前之净镜中,专注视觉及心念以观之。久即能见其像,活泼如生,在镜与己身之中间,悬空宛然而住。继则观想自己之身,与此圣像,一一正同,无二无别。此自身等同圣尊之观法功候成熟已,继复举任何他人之身,亦观之等同所观修之圣尊,无二无别。此之功候各成熟已,后又进行观修举凡一切现见于眼者,能一观想,而即能令其等同圣尊,无二无别。此之功候,又成熟已,则所有一切情器世间之各体现见者,行者能观其无一而非本圣诸尊之游戏神通所变现。此即成就本圣诸尊之实相如如观,或如幻观,或曰转一切现见成交佛或母佛观也。
{2}圆满现出之清净幻色身者,如教云︰‘是为一切智根本,能证入者涅槃近。’行者修习于毗卢遮那佛七式之坐仪,能得了知于一切身心灵命之真实妙谛。谓勿追念于过去,勿预念于未来,更勿寄念于现在,惟以一心不乱,专注观于当前无尽之天空。于是心念之力,得随灵力活素,安住于中枢灵脉,而一切杂乱心想,得寂静境。即得于此境中,出生如烟雾等现相,乃至五胜现相。其时尤有最胜者,即于彼无云晴空之中,忽然而现出极圆满相好光明之佛相,正同水中映现清净月轮,或如镜中现出胜相,此佛像为净妙应化身者,具三十二相,八十形好,且了了分明。
(3)认证一切法皆为‘嘛雅’︰如教云︰‘三界一切动静法,认证无二无异体。’行者如能惯巧于三摩地之安止境者,当于其已具之了知上,更加真空实相之认证。谓当如实观察所有一切法,如生死涅槃等,初似有其两边对待者,究其实际,当体即空。故当两边无著,融为一道真空,无二无异。凡所有显表之一切义谛,终不外正三摩地所勘破之幻法而已。能善了知于此实相,注念不移,持定不失,方可进而圆证于彼究竟真际之净光明境。
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