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虚空藏真如行-当下成就世界

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大手印- 无修瑜伽法  

2014-07-20 11:46:50|  分类: 大手印-无修 |  标签: |举报 |字号 订阅

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4.无修瑜伽
  “以俱生无染之无上菩提(大手印),化一切为法身。当已降服之无明,能一时清除,瑜伽修行停止,功德圆满。至此,已无余道可修,行者已证俱生大手印,已达无余涅盘之境界。”
  但应当说明,本瑜伽之修习是到此为止,修行已到很高之境地。《楞伽经》说:“无有涅盘佛,亦无佛涅盘。”涅盘境界,仍属境界,有境界仍不是最高究竟,所以涅盘仍非终止之境,仍应继续修炼。

  (三)结 论
  1.认知大手印瑜伽四种知识
  (1)必须获得心之安止境,即进入定境。
  (2)利用菩提道上之经验。
  四级瑜伽之每级,均有上中下三品,而且有鉴别标准,利用这些经验来认知自身之修持已达何种境地。
  a.专注瑜伽
  上品:入定出定,常住明体,昼夜一如,如海无波,梦中多时能入定。
  中品:能坚固定心于心光明,有时无意入定而自然入定,梦中有时亦能入定。
  下品:从心难定到渐能入定,于刹那间见心光明。
  b.无生瑜伽
  上品:离希求、畏惧,不畏生死,不求涅盘,但梦中有时尚如一般人。
  中品:空、定解、觉受三执着已尽,但于境相尚有希求畏惧,待人处事还偶然迷失心光明。
  下品:通达心之体性,但尚有空、定解、觉受三种执着,待人处事,不摄心时,尚生爱憎亲疏之分别。
  c.特殊瑜伽(亦称一味瑜伽)
  上品:昼夜如一,不迷失明体,有时能恒久无梦,“六通”陆续出现。
  中品:无能所、内外的分别,处事待人及梦中很少起迷执。
  下品:通达心、境不二,但尚有不二之执,梦中有时尚执心境为二。
  d.无修瑜伽
  上品:转识为智,功德圆满。
  中品:昼夜常住无修瑜伽。
  下品:无须起心修无念,但有时尚有一切如幻化之执。(见陈兵《佛教气功百问》)
  (3)分别各种经验并认知现证之品位(如暖、顶、忍及世第一加行)。
  (4)认知于其祈求之果地。

  2.在菩提道上察知障碍及失误
  “从幻象所发生之障碍,应了解幻象与心为一元以对治之。从想念所发生之障碍,应了解想念与法身为一元以对治之。从法身所发生之障碍,应了解法身与幻象为一元以对治之。
  “禅定时行者可能发生三失误,贪着于受想、觉知、安止三者之乐境,应多观真空以对治之。
  “又有四种过失,1.执空过甚,应多观非有非空,空有不二,以对治之。2.过于胶滞,心不进步,应观一切幻象,皆为真如所示现以对治之。3.过于制念(控制念头),应观能制之心与所制之念为一整体,不可分割,以对治之。4.执着道之得失,应认知大手印(此处意即清净解脱)以对治之。”
  被称为具有科学化系统化现代化特色,最宜于现代人修持的大手印瑜伽法要,就介绍这么多。文中所引用文字,未注明出处者,均系引自邱陵先生诠释之《大手印瑜伽法要诠释》一文(见《藏密修法精粹》邱陵编撰)。
  瑜伽大手印的修持方法,其精要是在明心见性上下功夫,是内求不是外求。若通读本书之后再修大手印,会因明理深透而减少修持障碍。特别是读懂“密勒日巴修定”和附录“顿悟入道要门论浅释”两章,对修大手印是很有帮助的。
 
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