注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

虚空藏真如行-当下成就世界

愿凡进入或听闻此空间众生皆当生证不退转果位,未来毕竟成佛!

 
 
 

日志

 
 

止贡寺  

2014-07-13 12:48:38|  分类: 修行道场 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

止贡寺——世上最著名的天葬台之一

西藏地区具有传奇色彩的一座寺院,位于墨竹贡卡县东北的止贡地方。

在历史上,止贡地区曾经是元朝(1206—1368)时西藏最大的万户(元朝一种地方行政单位)之一。1179年,仁钦贝在这里创立了止贡噶举教派,并修建了止贡寺。该寺的背侧山上有座著名的天葬台(天葬在西藏人的生活中占有极为重要的地位),称为止贡坛城。据说世上最著名的天葬台两个,一个是止贡寺天葬台,另一个是印度的斯哇采天葬台。西藏人认为,凡是经过止贡寺活佛灌顶的人,死后灵魂可以出窍,进入三善趣境界,而不会下地狱。所以,有许多人不远千里送死者来这里天葬。

到公元13世纪晚期,止贡寺与萨迦寺发生纠葛,萨迦寺纠集武力焚毁了止贡寺,这使得止贡派势力受到打击,后来才又逐渐恢复,并仍然在西藏发挥着影响,直到17 世纪前叶,该寺还是黄教的主要劲敌之一。

 

 

 



止贡寺全景

止贡提寺,亦称直工寺直孔寺直贡帖寺。在拉萨市之墨竹工卡县境内,位于县驻地以北仁多岗乡、血弄藏布北岸山坡上。仁多岗距县驻地 61公里,县城距自治区首府拉萨73公里。

止贡提寺是帕木竹巴弟子木雅贡仁建,1179年止贡巴·仁钦贝护建成为大寺,名止贡提,即止贡噶举派的中心主寺。止贡巴·仁钦贝(11431217)是四川邓柯(今甘孜州西北部)人,属居热氏家族。他家世代信奉宁玛派(红教),父亲名俄羌多吉(持密金刚),母亲名宗玛。他6岁开始学习藏文,并在其父跟前闻习佛法,据说9岁时他便开始讲经说法。青年时期邓柯一带常遭受自然灾害,他就到康区给别人念经维持生活。后来拜帕木竹巴为师,闻习了帕木竹巴的教授后生起了照见一切法真实性的智慧,帕木竹巴又传授给他一种特殊的密法,使他名望逐渐提高。25岁时由贡塘喇嘛香松妥巴杜僧做屏教师给他授比丘戒(菩萨戒)。1177年至1179年他曾住持丹萨提寺三年,后因与寺僧不和而离任。于1179年到墨竹工卡的止贡(元明文献称必力工瓦必拉公;清文献中称朱工直谷直工都贡等)地方,在原有小寺的基础上扩建成为一座大寺,这就是著名的寺贡提寺。止贡巴的名字由此寺名而来,他所传的教派也就被称为止贡噶举(藏传佛教噶举派帕竹噶举支派之八小支派之一)。该派重戒律,认为以因果说和真实相融合,可以达到真空大悲的境地。他的教授比较深奥;他的通达真实的弟子很多,遍及邬坚(今阿富汗)和那烂陀(印度一地名)、五台山等。

 

【佛国境界】止贡寺



止贡寺

止贡噶举在西藏佛教界有一定的地位,止贡万户在十三万户(即后藏的拉堆洛、拉堆绛、固莫、曲米、蔡巴、唐波齐、帕摩竹和雅桑;前后藏交界处有羊卓达隆)中位列前藏之首。元朝初年,止贡得到旭烈兀(元世祖忽必烈之弟)的特别支持,常和萨迦派发生纠纷。1290年,萨迦本钦·阿迦仑奏请忽必烈派兵进藏攻入止贡峡谷,焚烧止贡提寺大经堂,摧毁18尊巨佛和7座多门塔,据说在这次战争中杀死止贡噶举派僧侣和属民一万多人,历史上称这次事件为林洛(意为寺院之变)。林洛以后,止贡噶举实力大为衰落,但在宗教方面仍有一定影响。到14世纪中叶,止贡噶举的实力又逐渐恢复,并且联合雅桑、蔡巴等万户与帕摩竹万户作战被打败,实力又一次削弱了。到明代,止贡噶举的领袖人物旺仁波且仁钦贝杰(止贡提寺第十三任寺主)于1413年(明永乐十一年)被明成祖封为阐教王。15世纪格鲁派兴起后,止贡噶举又抵制格鲁派被击败。到第五世达赖喇嘛阿旺·罗桑喜措受清朝顺治皇帝正式册封以后,止贡噶举不得不处于达赖喇嘛的管辖之下。从这时起,止贡噶举也采用了活佛转世制度。

止贡提寺主要由经堂、佛殿、藏经楼、坛城、护法神殿和修禅密室组成。其中被称为世界一庄严的灵塔殿最为壮观,高3层,主供杰觉巴灵塔,塔内装藏有噶举派历代祖师舍利子、印度8大持明和80位居士的衣物、金铜聚莲塔数十座、佛经和许多珍贵药材等。在扎西果芒殿内主供杰喇嘛塑像,其右侧供有2层楼高的大威德金刚泥塑像和金银质菩提大佛塔;南面为止贡历代法台的红色法座,极为神圣。贡康(护法神殿)内供有杰觉巴、释迦能仁、龙树大师等塑像,供有杰觉巴脚印、止贡护法神阿杰确吉卓玛金铜塑像及铜质佛像数百尊。修禅密室散落在主殿四周,只有一个小木门和一个小窗户,面积67平方米。据说目前有二十多名喇嘛正在修禅,有的喇嘛快修满三年三个月零三天。修满者可得到仓巴(修禅者)的称号,时间长者为三年三个月零三天,短者也要三个月。

 



止贡寺天葬台

拙火定(即修丹田生热的脐轮火法)是噶举派的一种密法,也是该寺一大特色。到目前为止,该寺修成拙火定的只有2人:巴穷仁布切(已于199094岁时圆寂)和丹增尼玛。修成拙火定的人能在冬天将刚从水中捞出的袈裟披在身上烤干;如果下了雪,他在屋内发功后屋顶上的雪即刻可以融化。

止贡堤寺灵魂超度狮具特色,它能使灵魂出窍。这种灌顶方法只有该寺的活佛才能施行。佛教认为,人死后灵魂有可能进入三善趣(即天、人、阿修罗);也有可能进入三恶趣(即地狱、饿鬼、畜生)。如果通过止贡提寺活佛灌顶(佛以大悲水灌顶、能使功德圆满),在死者头上打一个洞,灵魂就会从头上出来进入三善趣。如果不灌顶,只要你到止贡提寺天葬场用头轻轻碰那里的嘛呢石,死后也会进入三善趣。

 

【佛国境界】止贡寺

    止贡寺大法会成千上万顶帐篷,

【佛国境界】止贡寺
          在止贡寺看山谷里血弄藏布北岸密布的帐篷群


 

止贡天葬场即止贡提坛城,藏语称上贡替丹甲。距止贡提寺仅10分钟路程。传说世界上最出名的天葬台有三个:一个在印度叫斯白天葬台,由密教大师龙树(南天竺人,生于佛灭后800年间,提倡中观性空之学)开辟,举世闻名的神奇尸体讲故事便是以斯白天葬台为背景产生的;一个在山南叫青朴天葬台;另一个在拉萨叫止贡天葬台,由止贡噶举大师杰觉巴·纪登贡布开辟。这三个天葬台中,止贡天葬台最大,有止贡曲佳之称,意思是永生永恒之地。离天葬台不远的6座佛塔是止贡活佛圆寂的灵塔,还有许多刻有经文的小石片,是人们为超度亡灵而刻写的。

止贡提寺每年藏历32829日要跳金刚神舞。从藏历2月开云贵,全寺僧人便集中诵经,持续一个月。念经期间,用彩粉绘制坛城,用糌粑做一个人形怪物棱嘎,被当作教敌或邪恶的化身。32829日正式表演神舞。众神要把棱嘎砍成啐块用火烧掉,象征教敌与邪魔已被斩尽,教法如旭日东升庇护众生。

 

 

 

 止贡寺外排队等候活佛“灌顶”的信众 



等候“灌顶”的信众排成长龙。

 

 大法会期间往返于寺庙与住地的信众。

  评论这张
 
阅读(45)| 评论(2)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017