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密宗弟子之标准——净观五种圆满  

2014-06-04 06:46:36|  分类: 十圆满 |  标签: |举报 |字号 订阅

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密宗弟子之标准——净观五种圆满

普巴扎西仁波切教言

 

 作为密宗的弟子,初步修学即要做到净观五种圆满,因密法的见修行果均树立于五种圆满之中。净观五种圆满支分为二,一为依靠意念造作净观五种圆满,二为已证悟缘起性空及般若波罗蜜而自然呈现五种圆满。次第根机者入定之时应尽量于相似缘起性空之见解中净观五种圆满,出定之时则尽量依靠意念造作净观五种圆满。


  导师圆满:行道中净观导师为阿弥陀佛。悟证究竟果实时,上师即为能诠胜义之上师,乃心的本体,为十方三世一切诸佛菩萨之密意。未证悟见解之时,临时看到不清净之相,而对上师产生贤劣之分别心,当知皆由自心不清净所致。


  眷属圆满:行道中净观众生均为男女菩萨。完全证悟究竟果实时,妙力显现一切之相均为本体之庄严,所见一切即为本尊。未证悟见解之时,显现嗔恨心等怨敌乃业力沉重所致,故需依靠不同的调整方式或对治之力断绝烦恼。


  法圆满:行道中净观所修皆为大乘法,具德上师和善知识所言一切皆应珍视为殊胜教言。完全悟证究竟果法之时,从二种无明(俱生无明与遍计无明)中超越,远离一切垢染戏论,为法。


  地处圆满:行道中净观地处为西方极乐世界。证悟之时,妙力显现一切之相无非刹土坛城,均为本体之庄严。然未证悟者由于自身业力沉重,所见山河大地等只呈现不清净之相。


  时圆满:行道中净观为超越过去、现在、未来三时,为第四大平等时。究竟悟证之时,恒时无有变迁,超越三时,为第四大平等时。


  由此可见,行道过程中的净观五种圆满实为证悟究竟果实的方便,并因行果相应而能迅速成办解脱。

 

昔胜喜金刚(嘎绕多吉)的弟子(蒋华西宁)将大圆满支分为心部、界部和瑜伽部(包括窍诀部),此后西日桑哈将窍诀部再支分为外、内、密、极密四滴。现前我们所修持的无上窍诀大圆满乃窍诀部中的极密心滴——无上大圆满,乃诸法之极顶,其真实果实即为五种圆满,故未证悟者时时于意念造作中净观五种圆满为妙,如此才堪称为守持密宗之三昧耶,方为密宗弟子。

 

 修行者于接受灌顶和窍诀部传承之时,已同时接受誓言。密乘的一切行为和誓言,都应于信心中行持。信心清净,则一切显现无非净相,不会导致犯戒、违誓等。行者若对上师有信心,明观上师与金刚持无别,就不会诽谤或欺骗上师;对法生起信心时,就能依止教言调伏自相续,不会诽谤自他宗派或舍弃正法;对道友有信心,净观为菩萨圣众,就不会诽谤金刚道友;对众生本具如来藏功德生起信解,就不会舍弃众生及菩提心,或诋毁自身及他人……如华智仁波切教言曰:“一切情器清净剎,此中无有不净相,了知万物坛城轮,此乃密乘之誓言。”故当切切思之。

 

来自:大圆满龙钦宁提修学社区 ? 龙钦佛法闻思论坛 ?

http://www.duozhiqin.com/forum/viewthread.php?tid=119742

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