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虚空藏真如行-当下成就世界

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日志

 
 

大德开示 过午不食好处  

2014-06-03 14:46:05|  分类: 肉体系统 硬件系 |  标签: |举报 |字号 订阅

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大德开示 过午不食好处

一.食欲少,能减低男女爱欲之心。


  二.能得身心轻安,让肠胃得到适当休息。


  三.易入禅定(梵语dhyana)。


  四.有更充裕的时间可修行悟道。


  五.欲得解脱(梵语vimokso),食欲必然净化故。


  六.三世诸佛皆依过午不食


  持过午不食有如上所述之好处,有理念而持午,人人皆可行之,持之以恒,即可得到持午之功德与利益,无有限制。

宋大诗人黄庭坚(山谷)信佛,早晨吃粥,中午吃饭,过午即不食。唐白居易《长庆集体》十九《龙华寺主家小尼》诗:「夜静双林怕,春深一食饥。」却是对佛门弟子衷心悲悯的诗句。只是,古人认为过午不食也是长寿和保身养体的秘诀,并以为夜食过饱容易致病,宋人长年诀有这样几句顺口溜:「夜卧不蒙首,晚饭少数口。」

意思就是晚上睡觉,最好不要蒙头大睡,蒙上了被子睡觉,空气不流通,对人健康不利。而吃饭呢,即使不遵守佛律——过年不食,但只要在吃饭时,不贪饱,少吃几口饭,也是好的过午不食


问答:    问:过午不食,是否有下列几项利益。1.容易消化,裨益健康?2.所谓‘饱暖思淫欲’。过午不食是否为了寡欲?3.修行人过午不食,是否也许一部分是为了‘节约光阴’的目的?4.饿鬼夜食。过午不食,是否为了不忍饿鬼闻香见食而受饥火之苦?5.一般的警劝说:‘节衣增福,节食增寿’。过午不食,有此利益否?以上几点,是否正确的论说?若详说之,还有其他利益否?(真惭愧)

     答:过午不食,有原则,亦有附带利益,印土之制,僧侣乞食,尊者迦留陀夷日暮乞食,曾惊孕妇堕胎,佛制过午不食,与尊举之第四条皆其原则也。列举其他皆附带于己有益。(李炳南老居士《佛学问答类编》)

     问:平常伙食不好之处,中午吃得不太饱,如果过午不食,是否有损于健康?
     答:按医学五脏六腑,皆有主病,胃之病因,曰‘胃家实’。如肠中废物尚未排出,而胃又加填满,此即病矣,古人摄生,统戒过饱。食宜定量,不择甘粗,量数既足,不碍健康。非但不碍健康,最低之益,亦减肠胃诸病。(出处同上)


    问:‘过午不食’的一行,对于居士,是否亦称重要?
    答:自他二利之事,何限出家在家,但问能为不能为,肯不肯为耳。(出处同上)

    问:以‘过午不食’之功德,可否回向于‘消病,消罪,祈愿……’?

    答:善无巨细,皆可回向,不限于某一事也。(出处同上)

    问:弟子已持午,唯尤想弃早餐,日持一食,因有胃病稍感不适,是否可不予理会继续以往?(庞干善)

    答:过午不食,是佛所制,早时食粥,是佛所许。各丛林及持律者,皆遵而行之,是早粥有益于营养,所谓粥有十益也。如早时饱饭,则无益于卫生,反害于胃,然于佛戒亦无背也。(出处同上)

    问:过午不食在乡村中,乡人很亲切教我们吃,如果不吃,又怕他再煮附属品而损福,又怕他反感,如果吃会有什么罪过?如果在家,在寺庙持过不食而出外弘法时,方便方法可以吗?慈航法师过午有没有吃水果及附属品?(信慧)

    答:食为破斋,有事至人家,宜先声明,则免麻烦矣。在外弘法,更宜庄严,以不食为佳,如事多言多,虑气力不支,除十斋日外,可预在佛前禀明,偶尔方便。附属品为何物?未言明,不便答。(出处同上)

    问:佛制沙弥律仪十戒中,即有午后不食一戒,据说是悲愍饿鬼,免他见食,喉出猛火燃烧!有人说凡食物入口吐落地时,若有碎渣的食品,都不可吃!若进口里吐落无碎渣的无论何物,都可以吃。如开水,牛乳,豆浆等,皆可食之。此说对吗?(潘金泉)

    答:过午不食,不止沙弥律仪,不食之义,亦不仅悲悯饿鬼。大旨有十,如一、断生死缘,二、表中道义,三、调身少病,四、道业尊崇,五、坚固戒品,六、堪能修定,七、出生智慧,八、离鬼畜业,九、不恼檀信,十、不扰行人等,此见蕅益大师开示,尚有他说,繁不备举。水许饮之,浆与乳,病时可与方便。若开为无碎渣者皆可食,即有乖上义矣。(出处同上)

    问:过午不食,水果类(米汤杏仁茶)可不可吃?(信慧)
    答:凡含固体之类,俱不宜食。(出处同上)


    问:佛制过午不食,诚能人人如是,则既经济又少麻烦,是否仅中午一餐?或早中二餐?过午还用点心茶果否?初学者应如何练习方不伤身体?(楼永誉)

    答:持午者,许于清旦早餐,过午以后,只可饮水,点心水果皆不许用,此系对正式持斋者而言。既未受斋,又初练习,午后不妨暂食点心,水果,由渐少而至不食。惟清旦早餐,不宜过饱,更宜稀粥,使到正午,能作多食,午量能多,其执持时间当久,此亦练习一法也。(出处同上)

为什么要日中一食呢,这个问题,佛在世时,曾经有国王请问过。据《毗罗三昧经》记载:「瓶沙王问佛:何故日中而食?佛说:早起诸天食,日中三世佛食,日西畜生食,日暮为鬼神食」有一个国王名字叫瓶沙王,问佛为什么佛要规定必须在中午吃饭呢,佛就告诉他吃饭的时间是这样的,早上是诸天人。在中午是佛菩萨,下午是畜生,到晚上是鬼神吃的,所以放焰口和施食都是在晚上戌亥19:00~23:00进行的。从《毗罗三昧经》这段话中,我们大概可以了解佛为什么要规定佛弟子只能日中一食了。




妙祥法师对日中一食及饮食等问题的解答

作者:妙祥法师   



  1、问题:准提咒不管出家在家,饮酒吃肉,都可以。请问持大悲咒有何禁忌?

  妙祥法师:

  饮酒吃肉诵咒是不灵验的,是不清净的表现。持大悲咒和所有的咒最大的禁忌,就是打妄想。

  2、问题:显密圆通成佛心要集中确实说过准提咒不管出家在家,饮酒吃肉,都可以吗?

  妙祥法师:

  准提咒的意思,让那些吃肉喝酒的人,通过诵准提咒,渐渐达到不吃肉、不喝酒为目的。而自成斋戒,这就是上面的意思。

  3、问题:我不是一个素食主义者,但最近却只爱吃素的,不愿碰荤的,这是为什么?

  妙祥法师:

  是心里逐渐清净的原因。

  4、问题:我持素已有将近一年的时间,因我身体不是很好,家人常劝我进食肉类进补,但我仍能坚持持素,一直以来我都认为鸡蛋是素食,特别是石蛋(我们这里把孵不出小鸡的蛋称为石蛋)也有佛友告诉我说鸡蛋为素食,但最近我吃鸡蛋和石蛋常有做呕的情况发生,请问师傅,鸡蛋和石蛋是否是素食。

  妙祥法师:

  鸡蛋、石蛋不属于素食,属于腥食,是卵生的一种。是不能食的。

  5、问题:我想请问日中一食的时间段是什么时候,比如北京现在差不多12点为日中,那么什么时候可以进食,到什么时候必须结束进食呢?

  妙祥法师:

  天亮以后(就是明相),就可以进食。有具体的时间表,不过午指的是不过正午。辽宁地区,夏季11:45左右,冬季12点。只要过了,哪怕一分一秒都不能进食。解斋之后,就是没有到点,也不能进食。包括茶水,水果、糖……

  6、问题:在家居士如果想长期过午不食,好不好呢?

  妙祥法师:

  非常好。

  7、问题:如果工作繁忙少有时间念佛修行,妄想很多时过午不食是否恰当啊?

  妙祥法师:

  那就更加合适,如果忙需要智慧来处理事情,过午可以提高定力,增长智慧。对我们处理问题更加有效,锻炼耐力。同时,很容易得到清净,会转处境。

  8、问题:不久前曾经坚持过几日过午不食,发现感到很饿时立刻会感到胃部气体很充实,很舒适,这个现象是不是好现象呢? 

  妙祥法师:

  这是个好现象,胃肠的到修复,人也得到清净,免疫力得到激发,而且会认识到贪欲是一种习惯,饿了,并不是需要的事实。

  9、问题:请问妙祥法师: 香菜和姜是素食吗? 说法不一。

  妙祥法师:

  关于香菜,有两种说法。能吃和不能吃,我们也正在了解中,我的看法不吃为好。姜,可以食用的。

  10、问题:自家煮糯米饭酿的酒糟,带水煮熟后,可以吃吗,属于酒吗?

  妙祥法师:

  是的,只要有酒味就不能用。变酸后只要没有酒味,还可以用的。

  11、问题:我已经不给家人做肉食了,但偶尔还是给他们煮鸡蛋,属于杀生吗?点蚊香、在柜子里防蛀的药草,属于杀生吗?

  妙祥法师:

  煮鸡蛋是杀生行为。伤害众生致死的行为都是杀生。

  12、问题:自从听了师父的开示以后,一直坚持不吃晚饭只吃早中餐。可是在单位11,30用餐,加上自己吃得慢一点,往往吃完饭就差不多12点来钟了,己经是过午了。我这种情况想持过午不食,只好只用早餐不用午餐了,这样好不好呢?

  妙祥法师:

  可以的。

  13、问题:过午不食的人可以用早中两餐是么?

  妙祥法师:

  过午不食指的是,日中一食。

  14、问题:是不是饭量不要用得太多才好?

  妙祥法师:

  是的。

  15、问题:还有水果是不是用完餐以后食用才是正确顺序呢?

  妙祥法师:

  都可以的。

  16、问题:如果只是在某些时间持日中一食之戒,能否以此持戒功德回向父母恩?(比如佛教的节日或父母的生日等)

  妙祥法师:

  这也是有功德的。

  17、问题:诵楞严咒必须持常素吗?  

  妙祥法师:

  吃素诵楞严咒功德最殊胜,没有吃素诵楞严咒,可以自成斋戒。

  18、问题:家人给的深海鱼油(作为补充身体的维他命E),因为比较贵,扔了觉得有点可惜,吃了又觉得有违素食的本义。请问师父,应怎样处理?

  妙祥法师:

  当作父母的尸体给予埋葬。

19、问题:目前有些钙片、维他命E等药物,无法确认其原料是否来自动物,请问这些可以吃吗?

  妙祥法师:

  最好弄清楚后再吃。

  20、问题:过午不食的午是几点?午是指中午12点还是午时的一点?有些法师说是12点,有些说是午时的一点,我都不知道应该听哪个人才对。

  妙祥法师:

  在夏季,北方不超过中午11:45分。日影不过午为准。地区不同,时间不同,需要测量才能定。

  21、问题:大行普贤菩萨的行读何音?是读xing还是hang?请师父开示。日中一食是过午不食吗?

  妙祥法师:

  读XING和HENG都可以的;日中一食包括过午不食,必须做到过午不食

  22、问题:过午不食久了身体会虚弱吗?上大下愿法师说他十几年来过午不食,慢慢的身体变得虚弱了,去看医生,说是营养不良。如果过午不食会造成身体虚弱,那还怎么修行呢?

  妙祥法师:

  只有好处,没有坏处。坏处是以前贪、嗔、痴留下的弊病、隐藏和果报。

  23、问题:自从看了《地藏菩萨本愿经》后。我已开始吃素有一段时间。期间有几次吃了肉。我发现吃素后对我的身体没多大影响。声音反而比以前更洪亮了,好象是从丹田里发出来的。脑子已比以前更清醒。不象吃肉时经常会迷迷糊糊的。现在有个问题:吃素后脸色好象不太好。好象干巴巴的。不象吃肉时那样红光满面。而且脸上会出现有点黄褐斑。请问是什么原因。

  妙祥法师:

  标准不同,你认为面色好,众生害怕。你认为不好,人天众生敬佩。

  24、问题:经常吃沙拉,沙拉酱的成分中有蛋,食之是否不算净素?

  妙祥法师:

  不是吃素。

  25、问题:在去非素食店点蔬菜吃,但不知是否用的是植物油还是动物油,这种情况我们往往也不可能知道的很清楚,或者如果明知食用的是动物油做的蔬菜,请问这种情况该如何是好?

  妙祥法师:

  不吃,或者洗干净。

  26、问题:跟第一个有点相似,但是比较容易分辨的出一眼就能知道是蛋做的,比如蛋糕是否也不吃最好?

  妙祥法师:

  是的。

  27、问题:过午不食 早饭算不算啊~~也就是说一天吃两次饭,早饭和中午。

  妙祥法师:

  过午不食就是日中一食。

  28、问题:过了中午,要是吃糖了、雪糕了、水果、饮料,可不可以?

  妙祥法师:

  不可以,茶水都不可以。

  29、问题:我听别人说过了中午就什么东西都不能吃了,饿了只能喝水 。

  妙祥法师:

  是的。特殊情况有病可以开非食浆,并且是病情的需要,过后还要忏悔。

  30、问题:比如我说由于工作的时间没来得回家吃中午刚好时间又过了十几分钟,不知道还可以吃饭吗?

  妙祥法师:

  如果持了戒,晚半分钟都不可以。

  31、问题:过午不食还有没有别的说法,如受戒,得到出家人的认可。

  妙祥法师:

  如果去寺院如法的受八关斋戒更好。

  32、问题:对持过午不食的人有什么利益和不益的地方,会不会出现胃病和肠病?

  妙祥法师:

  利益很大,主要利益断除淫欲,成佛道。淫欲为正因,饮食为助因。饮食不控制,淫欲很难断除。能够去病,头脑清醒,身体轻快。智慧增长,正见增长。

  持日中一食不会得胃病,有胃病的是持日中一食前已经有了。

  33、问题:请师傅开示,供佛是只能在午前?否则过中供佛无福反招罪吗?

  妙祥法师:

  佛是过午不食的,如果是佛事是可以的。比如修建楞严坛,佛规定的可以例外。

  34、问题:恳请师父开示油菜是五辛之一的经典依据。

  妙祥法师:

  有这样的说法,没有清楚前,我们暂时不吃。

  35、问题:平常人请客吃饭在所难免,而饭局中通常都会点些鱼虾之类鲜活的东西。自己又不想杀生,该怎办才好?

  妙祥法师:

  想不杀生,就不要参加。

  36、问题:祭拜祖先时可否用斋菜?可否当场诵经回向?

  妙祥法师:

  可以,应该这样做。

  37、问题:日中一食会不会营养不良?日中一食会不会营养不良?(佛经上如何说)

  妙祥法师:

  日中一食,会充分吸收营养,提高免疫能力。好处太多了,无价之宝。可以试一试。

  38、问题:日中一食是只吃中饭吗?

  妙祥法师:

  《毗尼三昧经》说:“瓶沙王问佛,何故佛日中一食?佛言:早起诸天食,日中三世佛食,日西畜生食,日暮鬼神食。”出家人应当学佛,日中一食,不过午食,以断三恶道之因。

  39、问题:请问法师:(1),应邀请在寺里吃饭,算否占四方僧物呢?我们在家人如何做,更合适呢?(2),供养佛菩萨后的饭菜,是否可以供在家及出家人继续食用呢?(3),供养金翅鸟后剩余的饭菜,是否可以食用呢?

  妙祥法师:

  应补偿,或者在寺院干些活。或带些食物供养佛菩萨是可以的。

  40、由于工作关系在早上8:00前行完“日中一食”,这样行不行?如按此网站师兄发的“日中时间软件”对用,我所在地日中时间要到12:30左右。改在此时间前食完不知行不行?

  妙祥法师:

  特殊情况也可以,必须明相以后。

41、直心礼敬十方一切诸佛菩萨自然吃素的快二年了,最近几个月不想吃咸,近些日子一个月左右吧就没吃过盐了,反觉得身体很舒畅,问题1以后可不可以就不吃了盐了,对修行有利?还是有()?问题2直心也可以做到以后只吃水果为生(本人爱吃水果)不吃其它的杂粮,这样做可以吗?问题3也试过花了16天的时间将自己肠胃基本打扫清净,(没太执意也没晕,没饿的感觉,如保持空腹也能几个月吧,也深信面壁九年真有此事)不买菜做饭吃饭冼碗,当时自然觉得人的空闲时间很真是好多了,对此行为目的自己却不明确,就算了,又回吃饭了,问题3这样做对修行有帮助吗?没有就放下,如有帮助如何做?

  妙祥法师:

  吃素两年值得赞叹。应该不分别食物好恶为修行。可以看《金刚经总持论》。

  42、吃净素的人能吃密宗(四川色达东嘎寺)的甘露丸吗?有人说甘露丸有大香和小香,有动物肉在内,吃了会破戒是吗?

  妙祥法师:

  甘露丸有没有有没有肉,我不清楚。有机会请教下密宗相关人士。

  43、在家修行能否持日中一食,是否一定要到11点45前就吃完饭,否则就不行,是吗?持日中一食在修行中能起到很大的作用吗?

  妙祥法师:

  如果有决心是可以的,以太阳为准,不过正午为准。没有开缘,这是佛制。

  引用藕益大师所著《非时食戒十大益论》详述此戒功过,摘录如下,以资参考:

  夫斋法是十方三世诸佛弟子通行大道。出生死之要律也。愚夫逐逐口服,甘为饮食之人、既胃此律检岂其利益?金原如来立制本意、尽善尽美、何能阐述?略而举之,大益有十。

  一、断生死缘,经云:“一切众生皆因淫欲而正性命”。又云:“三界众生皆依饮食而得存活”所谓段食,触食思食、识食,由此观之,淫欲故生死正因。饮食乃生死第一增上缘也。均为五欲所摄。特资此毒身、借之修道,不能全断,然设得时食,尚作旷野食子肉想,何容恣意于非食耶?

  二、表中道义:“午前进食表方便道,犹似有法可得;过中不食,表触中道处,更无所需”。此之理观,全托事境。当粗戒尚不自持,同俗人夜犹饮食、放纵之不及,即同外道。日食一麻一麦之太过。行不适中,妙理何由契会?

  三、调身少病:脾主信,数数食,最能伤脾。故玄门以戒晚食为养生善述,岂名忍饿?

  四、道业尊崇:赵州云:“二时粥饭。是杂用心处”二时已杂,况三、四耶?儒云:“饮食之人,则人贱之”,今格守斋法,专精办道,道业自隆。

  五、坚固戒品:晚食助火助气,增长淫心。今寂而清静,戒体坚牢。

  六、堪能修定:断其杂食乱想,身心轻利,取定不难。

  七、出生智慧:晚餐助昏沉,今清静惺寂,不障观慧,又于四种食,如法做厌离想,即能断三界惑。

  八、离鬼畜业:畜牲午后食,鬼夜食,不持斋法,鬼畜无异,牵入其类。持此斋法,速离二趣生缘。

  九、不恼檀信:谓常乞食者,设过午更复持钵。则终日但见沙门往还,必令施主生恼,今午惟晏坐,修道,能令僧俗皆安。

  十、不扰行人:今时丛林晚餐,厨人惟事饮爨,终身碌碌,不异佣工。斋法若明,则无此烦恼,共修道业。

  44、问:请教师父,吃斋人可以喝奶吗?

  妙祥法师:

  这个奶啊,它属于不净,但不属于杀生。它由于是身体啊,所流出的,由血水化成,终归是不干净的。如果没有啥病就不要喝它,因为你喝牛奶,它有牛脾气,喝羊奶它有羊的性格,它也会影响你的,所以说能不喝就不喝了。另外我们的素食营养都充分,如果有病了,身体需要,是可以用的,佛没有完全禁止。

  45、问:为什么要日中一食?

  妙祥法师:

  为什么日中一食,佛讲啊,早晨是天食,中午是佛食,过午呢是畜生食,傍晚是鬼食,你吃哪顿饭就种哪个因。所以说,日中一食能断三恶道的因,三恶道,他能直接成佛。所以说,要成佛,你得往日中一食使劲。我也不想升天,我更不想当畜生,我也不想去地狱去,所以说,日中一食。十方如来都是日中一食的,我们一定要往日中一食去做。这个呢,它很有道理,从科学来讲,一个胃肠得到修补,而且减少了贪欲。你吃两顿饭,必然有两顿的生理的冲动,它产生能量的,这种能量你转化不了,就变成淫欲。所以说呢,这种吃饭越多,越堕落,淫欲心越重,最后到三恶道里去了,所以说这个饮食啊是很重要的一关,很重要一关。

昨天晚上有个师父问我,说你看这个饮食的问题,和受戒的问题。我就跟他讲,我说如果你不守清净斋戒,不能给人受五戒,五戒不能受,八关斋戒不能受,比丘戒不能受,菩萨戒不能受,一切戒都不允许你受,所以这很重要的一点。斋戒是我们佛法里很重要的一点,佛法里是过午不食,是没有开缘的,必须这么做。另外日中一食的好处很多,从我们身体来讲,可以增加我们的免疫能力。另外呢,它也锻炼我们吃苦的精神。

  佛在世为什么能成道,因为佛就在雪山上苦行啊,六年,每一天就是日中一食,一麻一麦。所以说六年的苦行,才能在菩提树下成道。我们现在就找到菩提树下,我们住别说四十八小时,住四年八个月他也不成道。为什么?因为我们没有这个苦行的这个基础。什么叫苦行,是就是断这个贪图享受这个欲望,这个工夫没有,它能把这个贪欲能克服住。佛为什么成佛,就是因为这个。上人说,释迦牟尼佛在苦行时候就可以证道了,但是为什么不在那儿证,就怕末法时候众生怕苦,所以才到菩提树下再示现证道的。但是我们通过这看出这个日中一食是非常重要的。

  佛成道了以后,所有的僧团还是日中一食,后来有病,病比丘才开了一个早粥。早粥还不允许筷子立住不行,不能早粥吃馒头不行,那吃饺子更不行了,还得有病。所以说我们都严格持戒,才能还得生惭愧心,这才能持好这戒律。当然了,这个末法众生身体有各种不同,他们有他们的想法。但是呢佛的戒律我们必须知道,应该努力遵守。现在泰国,还是日中一食呢,是不是?美国万佛城还是日中一食呢,是不是?这都存在,所以说我们应该了解。日中一食啊,好处太多了,好处太多。现在有一种饥饿疗法,瑜珈功啊,有一种不吃饭,几天不吃饭,来那个提高身体的素质,采取这种办法,现在也非常时兴。

  前几天行脚乞食还有个,一个居士多长时间,现在两个多月没吃饭了。他最近是,听说在报纸上发表一篇要三个月不吃饭,要打破什么什么斯记录啊,他说打破那个四川陈建民的记录,他要争夺世界第一。咱不争世界第一,咱们就争怎么早点成佛,咱们怎么争这个,做一个好佛子。另外大家呢,都日中一食,就争这个。

  实际上并不是我们想日中一食,佛这么规定的,那我们跟佛学,佛怎么说我们怎么做。虽然在摸索期间,也给以后的人创造一点儿条件,说过去有过这体会,这样的话,我们以后人走的时候,他就少费点儿

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