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虚空藏真如行-当下成就世界

愿凡进入或听闻此空间众生皆当生证不退转果位,未来毕竟成佛!

 
 
 

日志

 
 

空行教授Ⅱ:皈依篇- 外皈依  

2014-05-24 19:44:09|  分类: D-3: 皈依密义 |  标签: |举报 |字号 订阅

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邬金国的上师莲花生,以化身佛示现。卡千公主的伊喜措嘉佛母请求:伟大的上师,请仁慈地传授一切佛法修行的基础、能够了脱生死的法门、微小之因却能有广大利益,和容易修持且不困难的方法。

 

    化身佛的上师回答:措嘉,皈依是一切佛法修行的基础,三宝是所有佛法修行的支助,能了脱生死的法门是皈依和所属的种种。

 

···

 

    措嘉佛母问道:皈依的根本要义是什么?何为皈依的定义?分开来讲,有几种皈依?

 

    上师答道:皈依的根本要义是接受佛、法、僧之果。因此,皈依代表誓愿或接受。为何这样的接受称为皈依?是因为接受佛、法、僧为佐助、庇荫、保护者或救赎者,能免于痛苦和染污的巨大恐惧。这即是皈依的根本要义。

 

    皈依的定义是寻求保护,以免除投生下三道的恐惧,和免于外道认定在暂时聚合体(表示五蕴的相续)内有自我存在的邪见。

 

    分开来讲,有三种皈依:外皈依、内皈依和密皈依措嘉佛母问道:谈到外皈依,何者是想要皈依的因?向何种对象皈依?什么样的人能皈依?皈依时的方式或法门是什么?皈依时要有何种不共心态?

 

    莲师答道:想要皈依的因,是对轮回悲苦的恐惧相信三宝是皈依处、以及接受三宝是皈依的对象与皈依的怙主。透过这三者,你生起想要皈依的动机。总而言之,一个人之所以想皈依是因为害怕死亡。

    有许多人甚至不曾意识到自己的生命已经去了一大半,也不曾有片刻思考到来世,他们没有皈依。

    假如你不会死去,或确定可以转世为人,那么你就不需要皈依。但是,在死后和中阴时,下三道有着排山倒海的痛楚。

 

    向何种对象皈依?你必须皈依三宝。谁能终结生与死?除了已离于所有过患和圆满所有功德、遍知的佛之外,无人能及。因此,只有佛所传下的佛法,以及传承法教的僧团,才能终结自己和他人的生死轮回。因为他们是皈依的唯一对象,所以你必须皈依三宝。

    一般而言,很多人认为真正、圆满觉者的法教,无异于算命师之言,这些人在碰到压力时,就会去求助鬼神。要这样的人来皈依是很困难的。

 

    什么样的人能皈依?有兴趣、有虔诚心和信心、念及三宝功德的人能皈依。一个具备这三种不共心态的人能皈依。

轮回无始亦无终,吾应此刻即出离。

外道鬼神及诸等,皆非吾之皈依者。

唯有正等正觉佛,是吾真实皈依处。

    这才是真正不共的皈依。

 

    当皈依时,只有口惠是没有用的。就像空口说白话一样,不知会伊于胡底。

    用何种方式来皈依?你必须用虔诚的身、语、意来皈依。你必须用三种心念来皈依:惧怕下三道和轮回信任三宝的加持,以及坚定的信心与悲心

    相信此生圆满且来生也会依然如此的人,只会在死前与佛法修行仍缘悭一面。这是不够的。

    在这个脉络里,你必须知道皈依的仪式。

 

    用何种不共心态来受皈依?皈依时,你必须有一种为了利他的责任感。你必须用这种态度来皈依,因为单凭出离轮回和希求涅槃,是不能证得真正、圆满的佛果的。

为利众生离于轮回苦,

我偕三界一起有情众,

直至证得菩提我皈依。

    总之,所有愿望都是又分别心的愿望。尚未去除有分别心执念的皈依是不够的。措嘉佛母继而问道:外皈依需要多少种的修学?

    上师答道:一旦你皈依后,就必须善巧地修持八种修学,以避免誓戒的毁堕。

 

    她问道:何谓八种修学?

    他答道:首先,有三种不共的修学:

    既皈依佛,就不能向其他神祇顶礼;

    既皈依法,就应舍弃伤害众生;

    既皈依僧,就不能与外道为伍。这是三种不共的修持。

 

    说得更详细些:首先,既皈依佛,“不向其他神祇顶礼”表示若你向一般世俗的神,例如大梵天(Mahadeva)、毘湿奴(Vishinu)、湿婆神(Maheshvara)或其他神祇顶礼,就会损坏你的皈依戒。如果你向这些神寻求皈依,那你的皈依戒就毁坏了。

    其次,既皈依法,“舍弃伤害众生”表示如果杀生,你的皈依戒肯定是毁了。即是你只是因为生气而打其他众生、奴役他们、在他们的鼻子上穿洞、把他们关进兽栏、扒光他们的毛、取他们的羊毛……等等,也都算是毁损皈依戒。

    第三,既皈依僧,“不能与外道为伍”表示如果你和抱持、依止常见或断见的人在一起,你的皈依戒就毁损了。如果你的见、行和他们沆瀣一气,你的皈依戒就毁了。

    不管怎样,所有佛法的修行都囊括在皈依里,邪见之人是无法了解这个的。

   

    以下是五种共的修学。

    一、当你在修行之前,用各种大量、最好的饮食来做盛大的供养。在十四日与三宝之前摆置供品,恳请他们莅临享用。接着,在十五日献供。有四种供养:大礼拜供、实物供、赞颂供、修持供。

    首先,大礼拜供:站直,合掌。念及诸佛菩萨的功德,当你在做大礼拜时,观想你碰触他们有法轮服饰的双足。

    接着是实物供:献上供品,例如完全不属于任何人的鲜花、或观想的东西、或是自己的身体。

    配合曲调赞颂。

    修持供则是祈愿生起空、悲不二的菩提心所产生的善根,皆是为了一切众生而证悟成佛。

      莲师说:三宝根本没有半点需要一碗水或任何礼敬。献供的目的是为了使你接受诸佛的慈光加被。

      谈到最好的饮食供养,堆三撮最好的事物,念诵嗡啊哄三遍,观想你的供养刹时变为甘露海。随后,迎请你的本尊周绕无数的三宝圣众,并观想你献上这些甘露,祈请他们享用。如果你没有办法这么做,只要单纯地献上某种供品,并说道:三宝,请纳受!

    如果你真的空无一物可供,至少要每天供上一碗水。如果不这么做,你的皈依戒就会毁堕。

    三宝并不需要这些物质滋养的供品,像一般众生一样。这些食子是为了让你不知不觉地累积资粮。

 

    二、第二种修持是绝不舍弃殊胜的三宝,即便为了你的肉体、生命或是宝物的缘故。

    谈到不舍弃皈依,即便为了肉体的缘故:纵使有人威胁要挖掉你的眼睛,剁掉你的双腿、双耳、鼻子或双臂,你宁可让他这么做也不能舍弃三宝。

    谈到不舍弃皈依,即便牺牲生命:纵使有人威胁要杀掉你,宁可让他这么做也不能舍弃三宝。

    谈到不舍弃皈依,即便为了宝物之故:纵使将整个世界装满宝石给你,做为舍弃皈依的回报,你也不应舍弃皈依。

 

    三、第三种修学是不管发生什么事,不管是生病、困顿、安逸、快乐或悲伤,你都必须备好一个曼达盘和五种供品,向三宝献供。之后行皈依并如是祈请:

 

    尊贵上师,金刚总持尊,一切诸佛暨菩萨,恳请垂听吾祈请!愿息诸病、鬼魔障,祈赐安详及诸善。

 

    除此之外,同样适合累积福德的方式,是大声诵读佛经、吟诵与供养食子,因为这些同样属于皈依的基础修学。如果没有任何帮助,也不要产生邪见,认为三宝没有加持!佛法不是真的!应该要这样想:当我的恶业报尽时就会觉得好多了!不要寻求其他管道,像是算命找巫师作法,唯有皈依。

 

    四、不管旅行到任何地方,都要忆念诸佛和菩萨、献供与皈依。譬如,明天你要到东边去,今天就备好一个曼达盘并献供,向东方的诸佛菩萨行皈依。

    你要怎样祈请呢?在离开之前,你要如下祈请:

 

       上师、金刚持、诸佛暨菩萨,祈请垂听吾祈请!祈免人与非人诸障难,自此安抵去处皆吉祥。

 

       如果出发的前一天你没有这么做,动身之际也要这么做。

    离去之时,如果不记得在跨出门槛的七步或十步之内行皈依,那么你的皈依戒就毁损了。

    一旦你将心托付于皈依处,就不可能被欺骗。

 

    五、思维皈依的功德,一再一再地如是修学。皈依三宝之后,就认定他们是你希望之所在,仰赖他们是你的信讬之所。一直把三宝当成是你唯一的庇护来源,向他们祈请;向三宝祈求加持。

    想着你眼前的三宝所依物,不管是塑像、雕像、画像、佛塔、经书……等等都好,都是法身。可能当你在大礼拜、献供所建立的业缘,也能使此人在未来成为佛的弟子。

 

    莲师说:不管你有任何禅境,像是生起证悟者的功德或喜乐,要认为这是上师与三宝的加持;这样想,你会得到加持。不管遇到任何困难与悲苦,要想这是自己的恶业使然;这样会让所有的恶业竭尽。总之,如果你不将心托付于三宝,反而抱持着邪见,三宝就不会有任何加持,你可能无法逃离下三道。措嘉佛母问上师:皈依会产生什么样的功德?

    上师答道:皈依有八种功德。

    一、你会成为佛教徒。当皈依了三宝,你就是佛教徒了。没有皈依,就不能算是佛教徒,纵使你声称自己个圣人、是位大禅修者或是肉身佛也不成。

    二、你成为能受持所有戒律、例如别解脱戒的具根法器。同样的,如果你破了皈依戒,据说奠基在此的所有戒律也会随之毁损。

    为了还净誓戒,还净皈依戒就够了。也就是说,你向三宝献供并受戒就足够了。

    在受任何戒之前,一定要皈依;从受一日戒,到受持密乘戒等。因此可知,皈依让你成为能受持任何誓戒的具根法器。

    三、三宝的皈依戒会削弱和终结所有过去生所累积的业障。也就是说,你的障染会因为不共的皈依而完全竭尽,而透过共的皈依则可以削弱业障。

    再者,当你生出真诚的皈依心时,业障就会完全净除,而仅是口诵皈依则可以削弱业障。

    甚至,如果你无论行、住、坐、卧的任何时刻都皈依的话,业障会彻底地穷尽;偶尔皈依则会削弱业障。

    四、你会广聚福德。世俗的福德、长寿、健康、显赫、高贵、富有等等,都源自皈依;盛义的证悟也同样来自皈依。

    五、你会免于受到人或非人的侵扰,而且免于这一生的障碍。据说只要真诚地生起皈依,此生就不会被人类的障碍所伤害,也不会受到龙族或恶鬼的危害。

    六、你会成就任何希求的事物。当生起真诚的皈依时,是不可能不完成你所想望的事物的。总之面具说当你对皈依处有信心时,就会得到任何想要的,就像对如意宝许愿一样。

    七、你将不会堕入下三道、边地或邪道。“下三道”指的是地狱、饿鬼、畜生。“边地”是指投生在没有佛法的地方,像是原始的边境部落。“邪道”指的是外道的思想。因此,为了避免堕入这些处境,一个人只要皈依即可。

    八、最后的利益是能快速真正、圆满成佛。到那时又遑论其他利益呢!

    据说在密咒乘的大乘法教中提及,一个人能即生与即身成佛。这表示毫无疑问地你能快速成佛,因此必须破除认定只要偶尔皈依一下就够了的错误认知。你应该日夜都一再地皈依。然后你必定能快速证得真正、完满的佛果。

···

    莲师说:如果你努力地皈依,就不需要修持太多别的法教。无庸置疑地,你将会证得佛果。

    措嘉佛母再次问道:皈依的实修为何?

    上师答道:皈依的实修如下,

 

首先,如是发愿:

为利众生皆成佛,

吾将集资、净障与除障,

自此皈依直至成正觉。

接着,不散乱地念诵三遍:

于诸人中圣者、十方诸佛前,

我与一切众生皆皈依,

自此直至证得妙菩提。

 

于诸妙寂、离贪十方诸法前,

我与一切众生皆皈依,

自此直至证得妙菩提。

 

于诸圣众、不退十方圣众前,

我与一切众生皆皈依,

自此直至证得妙菩提。

 

接着,不散乱的重复许多次:

皈依佛

皈依法

皈依僧

随后如是发愿三次:

三宝加被吾免此生惧。

祈请加被吾免劣道惧。

祈请加被吾免入邪道。

结束之前念诵:

藉此功德之根本,

利益众生愿成佛!

你应该如是回向。

 

···

 

    措嘉佛母问化身佛的莲师道:何谓受皈依戒的方法?

    上师答道:这个人要先大礼拜、绕行具皈依戒的上师,献上鲜花、如是念诵:

上师,请垂听。

十方诸佛菩萨,请垂听。

自此直至证得妙佛果,

我,某某某,

皈依所有圣者及十亿圆满正觉法身佛。

我皈依所有殊胜寂静、离贪大乘法。

我皈依所有圣僧伽、不退转诸菩萨。

在重复第三遍时,你就获得了皈依戒。再大礼拜和洒花,然后修持如上所述的修学,精进地皈依。这即是外皈依的讲解和实修。

 

···

 

    措嘉佛母问上师:一个人怎样收到皈依的庇佑?

    上师答道:任何人如法地修持这些修学,如上所述地皈依,必定能受到三宝的庇佑。因此,加入你害怕误入歧途,祈请能遇到正道,你必然能遇到,也必定能被庇佑而免于此生的惧怕。

    当所有皈依的功德从身上生起时,你不应就此满意地停住,要不断地增长这些所生的功德,运用心中所生的一切功德来累积资粮和净除罪障。当能如此精进时,才能达到圆满的能力。

    那些不想在身上生起甚深功德,如见到空性或本尊壇城的人,仅四皈依仍能清除罪障和累积资粮。

    或许你会质疑,假如一个人皈依后能如此被庇佑,是否代表诸佛会出现、引领所有众生?答案是诸佛不能伸手让所有人脱离轮回。假如诸佛能这样做,基于诸佛的大悲和善巧,早就让所有众生无余地全解脱了。

    好,你会问,到底是怎样被庇佑的?答案是一个人之所以被庇佑,是因为(修持)佛法。

    当身上生起皈依之心时,你并不需要修持其他的法教。你不可能不被三宝的悲心所庇佑,如同你有个顶尖的随扈时,肯定不會害怕一樣。

···

 

    此即莲师向措嘉佛母阐释外皈依的方法。

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