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虚空藏真如行-当下成就世界

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日志

 
 

【空行法教】 莲花生大士 14  

2014-05-19 11:00:30|  分类: 伏藏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【空行法教】192

莲华大师云:具善巧方便之功德源,超乎其他。

磋嘉妈白言:何谓也?

大师答言:若以善巧而行口授,练于真义,印以无执之回向。此即能远超实执之修持,纵修何法,功德之源增长。

要之,至为扼要者,为令功德之源无尽,不断增长,直至得无上觉。无论如何,放下回向之处、回向之能与所,不著任何痕迹。紧记之!

【空行法教】193

化身大师莲华生云:与三调谐之伴和合,即能除魔罗之障。

磋嘉妈白言:何谓也?

大师答言:向调谐之真实上师依止,观之常在顶上,使得向之祈祷及献供。与调谐修法,并具同一誓句之友作伴,其为不追求世间法,为未来故决意修善行者。

依附调谐无错三教法,将之实践,遵照具德上师之敕,修生圆次第之甚深教法。

若与此三无分,魔罗无能障也。

总之,以自心为证,作三宝不唾弃之行,结果必为殊胜。紧记之!

【空行法教】194

莲华大师云:修法者,得好基础为要。

磋嘉妈白言:何能得之?

大师答言:首者,若缺积众资粮,则无能遇具口诀之上师。若缺数敕修习之业,无法了悟教法。若无诚信,无能见师之功德也。又若缺戒律及誓句,则与修法背道而驰。若无口诀之导,不能知修持之法。若无精进坚忍,无法入修持之道,而功德转堕于懈怠。若无决定出离轮回中之追求,无有能于修法得圆满果。

若均无上列之过失,修法必至成就。无上觉悟之成就,须无数因缘之和合,故当精进!

要之,舍所应舍,为所应为,勿令身、语、意堕于凡俗而加努力,其果必殊胜。紧记之!

【空行法教】195

莲华大师言:谨知佛法无有义利,必以之住心中,并实行之。

磋嘉妈白言:如何行之耶?

大师答言:对见广大了知,对教法无边见。夺修法之宝座,将一切法之义,集于心中。启行为之门,莫令见与行不合一。具得果之信,使轮涅一于法性。知守三昧耶之规范,不越此戒。如是修者,修法则无所谬误。

总之,勿让修法堕于平凡,将之吸收于心,及以之实践,紧记之!

【空行法教】196

莲华大师云:于未来世,末世黑暗时期降临时,有自称修行人者,未得允许,却教人修法,自不修持,却教人修持,自不解脱,装作教人解脱之道。充满私欲,而教人抛弃染著枷锁,叫人慷慨。对自己所为之善恶,一无所知,而信口道人家所为是善是恶。自无定境,诳称利他。吾知将来以佛法之名,装作伪善、欺诈、行骗者多矣。

于未来世欲修佛法者,当读此莲华散人所造之嘱言并自验证之!

【空行法教】197

当观轮回过患!此生一切均为无常,至为明显,应自内省思维!多闻成就大师之传记,知其如何自律。觅得具德上师,以身、语、意至诚承事之。

于初,勿与之如平辈之交友,而以学习与观想断诸邪妄。

次不断修持,并作坚忍。

最后,以修持将法融合于心,并对治妄念等。

常守誓句与戒律,无令退转。修法无令间断、或推迟,应即修之,以实践所发之愿。

【空行法教】198

纵吾一散人已得成就者,无有散乱之时。见诸迷失众生,正受驰求世法、烦恼、欲望及黑业之苦时,悲欲泣也。心为愤慨而痛。

己得人身,由善恶业而受乐与苦,不期以即身成就者,纵修一座皈依亦无,而代以追求、野心、散乱、今生之享乐,而积集恶业,实无有心者,其心已腐朽,魔罗之鬼已潜入其心,其为诸魔所骗矣。

若由心深处以三宝作依怙,修即身成就之法,绝无被三宝所欺之可能也。

受欠缺衣食之苦,实无可能也。人常称缺修法用之衣食,故无暇皈依或修法,并谓无有余暇,其实为无耻而自欺也。

当下,当诸根具足,并有暇之时,若不努力修觉悟之法,转瞬即被业风所吹,直至死主之处,而死之时愈近。于此之时,方才发狂想诸法,则只惜迟矣。紧记之!

【空行法教】199

总之,修法者无有成就,除非紧记死字于心。

未来世具器者,吾莲华散人,无诳语者。任何所为,尽力使死时无悔!自顾而尽力,望有救他之能力。

此教授,名为无垢修持晶鬘,显为无死甘露之心要,向化身大师莲华生处所求者,以身语意至诚而求者·卡珍磋嘉。

以后世利益故,将之纪录并藏岩,以不应宣说故。

若遇具器者,当使之实践。

此为无瑕无垢修持晶鬘之讲授。

宝之印、密之印、深之印、托付之印。

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