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虚空藏真如行-当下成就世界

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日志

 
 

【空行法教】 莲花生大士 10  

2014-05-19 10:49:28|  分类: 伏藏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【空行法教】116

五二法之道

莲师言:若欲修法,此为其道。

磋嘉妈白言:当如何行之?

大师云:若欲了空性,当随上师。

若欲解脱轮回,当弃家作。

若知必死,当修法要。

若欲修无二,当弃所作。

若欲具功德,当圆满修持。

若欲离苦恼,当弃随侍及仆从。

若欲得境界,当常修山法。

若欲离执著,当弃家乡。

若欲观景象,当自心之明镜观。

若欲得成就,当顶戴上师、本尊与空行。

似无有一人修解脱法者。

【空行法教】117

五三坚毅

莲师云:若自心修法者,当具坚毅。

磋嘉妈白言:何谓也?

朋友与子嗣,食物与财富,皆为幻象,故当弃之。

娱乐、名誉及善境皆为大障,故当弃之。

朋友、眷属与侍从为轮回根本与执著并嗔心之因,故当弃之。

年与月、日与须臾,均损减死前所余之时,故当尽速修行。

无坚毅及正目标者见其眷属、食物、财富与子嗣为甚珍贵,其以散乱为善境,以友伴为乐,不知年月日之逝去,而却数其寿,于死之时,其只有自己作引导。

【空行法教】118

五四修法之难

莲师言:修法为甚难者。

磋嘉妈白言:何谓也?

大师云:此有持邪见之虞。

修法误为意之造作。

大敌为破三昧耶。

德行为身、语、意不善所污。

教法为野心所毁。

法为欲得财富所衰。

戒为评论他人而坏。

道误以执著为实。

谦恭为渴求可欲者所漂。

果误以为此身得名声。

无修法之师,至为难堪,而此等行者,令人沮丧。

【空行法教】119

五五安乐之道

莲师言:若会者,有安乐之法。

磋嘉妈白言:敬请明示!

大师云:离边见时,见为安乐。

离沉掉散乱时,修为安乐。

若执著净如虚空,德行安乐。

心之染垢清净,境界安乐。

心离苦恼,住处安乐。

边见清净,慈悲安乐。

执著自内清净,布施安乐。

知食物与财富虚妄,受用安乐。

若无我慢,日用安乐。

若不作家长,离去诸恼,生活安乐。

若不争得恭敬,友伴安乐。

远离幼稚与我执,自得安乐。

依具慈悲与口诀上师,自得安乐。

知空性乃于六道一切有情中,安乐而知其为己亲属。

若断染著时,一切所作皆安乐。

诸相与诸有当下解脱时,大乐而得安乐。

知色声皆幻时,安乐断诸苦恼。

觉知本面时,无勤无功而安乐。

一切意念觉为空性,安乐而以一切所见作修。

知此,一切所作皆安乐。

黑暗时期的众生,永不离我执而无乐,故甚可怜也。

【空行法教】120

五六欢喜之道

莲师言:若能随此等教法,有欢喜之道也。

磋嘉妈白言:如何行之?

大师云:执著与染著乃无底深潭,弃汝家园乃能欢喜。

学思之领域无涯,觉自本心乃能欢喜。

空言绮语无尽,默然乃能欢喜。

世法思惟乃无止者,住于静处乃能欢喜。

行为无止无作,乃能欢喜。

积财永无厌足,弃所执著,乃能欢喜。

仇敌永难歼灭,自净其意,乃能欢喜。

所著眷属永难满足,断自希盼乃能欢喜。

轮回根本永不断,断我执乃能欢喜。

意念不止,断意之流乃能欢喜。

总之,众生不断我执者,无有欢喜,其长受苦于轮回诸道中。

【空行法教】121

五七偏离

莲师言:甚多瑜伽行者偏离,受戒后又还复庸人。

磋嘉妈白言:何谓也?

大师云:行人不明自性,大谈且却,从各其他方向说之,乃为偏离。

行人困其自心,不知了解,终日作呆禅,乃为偏离。

行人所作不检,却谓一切唯心,乃为偏离。

磋嘉妈白言:如何免之?

大师言:行人若自诸相唯心,并以法身为道,乃无偏离。

行人断一切思维,具决定见,乃无偏离。

行人以此修持,并以觉为道,乃无偏离。

行人知诸相为助缘,并远离染著及执著,乃无偏离。

总之,末世时大多行者均偏离,不偏者甚少。

【空行法教】122

五八无可避免

莲师言:修法者,有重要事乃难免者。

磋嘉妈白言:何谓也?

大师云:当觉自生智乃俱有时,无可免已得觉悟。

觉轮回自性,乃无间苦恼,并弃离之时,无可免于轮回中解脱。

对诸哲理见解无执时,无可免得无涯学问。

觉知轮回本性,乃无间苦,并离之时,无可免远离轮回。

以智无定型故,若知如何当下清除五毒时,无法可终于地狱。

今者无人有此等法,故长于轮回中流砖也。

【空行法教】123

五九无所得

莲师云:今人修法者一无所得。

磋嘉妈白言:何谓也?

大师言:说法者,只知夸大与毁谤。

研读者,偏于希冀与恐惧。

主会供者,堕于饮食之执著。

修持时,流于沉掉。

生功德时,堕于求恭敬与物质。

得知识善巧时,落于更大渴求。

连于众多弟子,落于紧张其修法。

甚多行人与法背驰。

【空行法教】124

六十自大

莲师言:自谓修佛法者,甚欲自夸与自大。

磋嘉妈白言:何谓也?

大师云:有以其所得知识与教法自大者。

有以其虔修佛法自大者。

有以其住于山僻处修法自大者。

有以其具大能与大力自大者。

有见财富或可欲境,犹如蝇蚋嗅血腥者。

见不可欲,或有害者,则奔如牦牛解缰。

对自德行自夸,犹如以孔雀毛上之眼睹物。

又妒他人之德,如犬只守财。

总之,此等自大行人,为其死敌,对此等愚痴执著魔罗者,吾甚觉其可怜也。

【空行法教】125

六一断善恶之交错

莲师言:修法者,当断善与恶行之交错。

磋嘉妈白言:何谓也?

大师云:自我观念尽时,无法、无恶行、无业、无业之熟。此其时也,已断善恶之交错。

如此,直至自我观念终,不善行会积集业并得果。善行亦会积集业力,并得其果。

意念尽时,无有善恶行之聚故,无有果可得,此名为因与缘之尽,亦名为胜义谛

于未来世,末法中百五十年,人不觉我执,并不知灭其意念故,沉于粗黑业。

自称具胜义见,并称慎善恶行之果,乃为下见。

蔑视因果,其自称已得证悟。

其作轻浮不羁。

其行邪道,自引及引人于谬道。

故莫须臾效之!

余,磋嘉,一愚妇,久事化身大师。于不同时,师教及修法,而余常铭衷无谬记忆,收集后书写,以利未来世故。

以其不为现世故,余藏此等教法于岩库,愿遇堪能者。

此教授以问答教法之续乃于猪年秋季二月廿五日于尖蒲上洞结集。

宝之印、密之印、托付之印。

汉译者祈愿

倘有过失,望能忍赦,苟稍有利乐处,敬以之祈愿上师寿命坚固,健康长住世。

【空行法教】126

第五节 金刚上师与本尊予磋嘉妈之密咒口授上师德相及如何修本尊之答词

皈依上师

初,邬金大师莲花生自莲花出生。次,成就命持明位。及后,达至无上大手印。精于大悲方便,见善逝之多如天上繁星。

师悲悯西藏无佛法,黑如浓雾罩,遂入藏。为满八地菩萨赤松德真之愿,于红岩兴建光荣桑耶寺。

师于瞻部德固岩修时,赤松德真王善巧承事之,磋嘉妈为近恃,柏葛毗卢遮那度语,译邬金教法为藏文。

诸西藏学人纷纷向师求法,特别是卡珍公主磋嘉妈,不断求取修持及清除疑惑之口授。

【空行法教】127

磋嘉妈问师曰:大师,入密咒法门,上师最要(英译MASTER AND TEACHER 义为主与师,愚见印藏师徒亦作父子、主仆,实指上师。),应追随具何德相之上师。

大师答曰:上师最重要,彼应具之德相为:已调柔自心,广具口诀、博学、修法及止观经验历练,自心已坚固,并善于调转他心,具大智大悲,虔诚笃信敦法。若得追随如是师,恍如寻获如意宝,一切需求皆满愿。

【空行法教】128

磋嘉妈白言:倘不从师受灌顶,能成就否?

大师答言:若不承事上师,接受灌顶,纵致力研习,无有效益,徒劳而已。

灌顶为密咒之门,入密咒道,而不灌顶则无用,无有效益,徒毁汝流续。

【空行法教】129

磋嘉妈问:倘师未得灌顶,复为他人灌顶,受者得灌顶否?

大师答道:若有骗子委汝官职权柄,则汝将逢厄运。如是,倘师未得灌顶而予汝灌顶,汝心毁矣,再损他心,堕恶趣如相连之牛同堕深渊。置身无门铁盒,陷于地狱之底矣。

【空行法教】130

磋嘉妈问曰:灌顶时作供养,汝首创耶?

师曰:一切经续,皆阐示汝既经无量劫错谬道,今幸得人身,汝当三轮体空,供养汝身、命、眷属,予开显无上菩提道之上师。

【空行法教】131

磋嘉妈问师:违背师命,恶业如何严重?

师曰:三界之恶业,难及违背师命之支分,犯者转生不坏金刚狱,无有出期。

【空行法教】132

磋嘉妈问师:传法具诀师,如何视之。

师说偈曰:

上师至要汝应知

千劫佛陀难比拟

皆因千劫一切佛

悉皆示现随师相

将来亦无任何佛

不曾追随亲教师

上师是佛师是法

如斯上师亦是僧

彼乃诸佛应化身

彼乃自性金刚持

亦是三宝之根本

守持金刚师指示

其语支分亦不违

违越金刚师指示

将堕不灭金刚狱

彼处无有脱出期

承事汝师得加持

【空行法教】133

磋嘉妈问师曰:上师本尊,谁更重要?

师曰:莫视上师本尊有别,本尊乃上师所传,常奉上师为顶严,消除障碍得加持。若以为上师本尊之功德重要有差别,实持谬见。

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