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虚空藏真如行-当下成就世界

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日志

 
 

【空行法教】 莲花生大士 7  

2014-05-19 10:39:11|  分类: 伏藏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【空行法教】73

十事

莲师云:对修法者言,须知十事。

磋嘉妈云:何谓也?

大师言:既得人身又闻佛法,为过往生中积集也。

有趣法之意乐,亦过具口诀之上师,则如盲者觅得如意宝珠。

既得人身,又具信与根器,则为过往所修之善业已醒。

若既富裕,又同时遇上乞丐,即为圆满布施之时。

若苦海溢满时,欲注心修法,为恶业与障碍得清净也。

若心转向法之时,突遇仇敌,为引导往安忍之道之时。

若了解一切诸相无常,并对所得甚深法要具信,则表示已到出离世间法之时。

若见他人死去,而触及对死之惧,即极大信心生起之时。

总之,若欲先圆满世间法,再修佛法,即会发觉此乃无可能者!此亦能于轮回中解脱者甚少之故也。

【空行法教】74

七种败坏

莲师云:修法者有七种败坏。

磋嘉妈白言:何谓也?

大师言:若汝信不足,而具智慧,则会被自比为师之败坏。

若有甚多听众,自又以为高位,则会被自认为善知识所败坏。

若未将佛法置于心中,而自以为高位,则为自以为领袖所败坏。

若未修法而传人口诀,则被成为空洞佛法专家所败坏。

心中无有佛法,而喜无聊争辩,乃自成为盗世行者所败坏。

若少修学,又未得教授,则纵具信心,亦为平庸所败坏。

真正修行人按正教而行,必以智慧解脱,以信调心,以听法斩断误解,摒弃交际,将心溶入于法,以修习与自省圆满其学识,以口诀解放其心,并以见与修得最后决定,然此为甚难也。

【空行法教】75

十一错谬之危险

莲师云:入佛之门后,有甚多错谬之可能,慎之!

磋嘉妈云:何谓也?

大师言:有将以智性研习之老师,误为以实学与自省解脱之善友之可能。

有将未有修法之空洞佛学专家,误为于修行中具境界之可能。

有将骗人伪善者,误为能以佛法调心之尊者之可能。

有将空洞雄辩者之言,误为具口诀者证量之可能。

有将自夸者高谈佛法,误为具信者修法投入之可能。

总之,以心融入佛法为至要,空谈佛法,自称行人,又自与佛法疏离者,不能于修法中得成就。

【空行法教】76

十二四法

莲师云:汝当确知所修之法为真法,当确知汝法以之为真实道,汝应确令此道清除迷乱,汝应确使迷乱化成智悲。

磋嘉妈言:何谓也?

大师示云:若汝能将诸教法摄为一乘,得离取舍之知见,则汝之修法已成真实之法。

若毗钵舍那生起乐、明、无念之境界,则知其为法身。

总之,不少住于木然的奢摩他境地者,其或转生于诸禅天,又纵不转轮,亦无能利乐有情者。

【空行法教】77

十三戒

莲师云:皈依与受戎为修法之根本。

磋嘉妈白言:何时当受皈依戒,又何时当受其他按自生起之戒?

大师云:若惧下道时,应生起皈依戒,敬信三宝。

深信因果时,受居士戒。

欲出轮回时,受沙弥戒。

远离诸恶趣时,应受具足戒。

生起大悲,见己与人平等,受愿菩提戒。

若以他人比一己更高,受行菩提戒。

若于任何修法,具皈依与发心,并以生圆次第共,得方便智悲双运,汝之法已成真实法。

若见、修、行、果与道合,则汝之法已清除迷乱。

于见修中决定,并于修持精进,迷乱已开始转为智慧。

总之,任修何法,不能合生圆次第、见与行持、方便与智慧者,则如欲以独足而行。

 

 

【空行法教】78

十四离弹天

莲师言:修法者,应远离下道。

磋嘉妈白言:何谓也?

大师云:勿著乐、明、无念之奢摩他境界。若著之,则无法脱离声闻独觉之地也。

藏人每以皈依为低法,僧众无有纪律,自言修大乘者无菩提心,密乘行者不守三昧耶,瑜伽行者无正定。

故此藏人难有悉地。

【空行法教】79

十五身语意之三昧耶

莲师言:修法者,必须守三昧耶,然此甚难。

磋嘉妈白言:如何守三昧耶?

大师云:见上师为佛化作人身者,得觉身三昧耶。

见其语之教授为如意宝珠,得觉语三昧耶。

见其口诀为甘露,得觉意三昧耶。

若对本尊已离取舍,得身三昧耶。

若于密咒决定,得语三昧耶。

若悟心性之自然境界,得意三昧耶。

总之,若心清净,则戒清净也。

【空行法教】80

十六十五逆境

莲师言:修法者,有十五逆境必须离者。

磋嘉妈白言:何者为十五?

大师言:绮语、嘲弄、轻心能障正定,故须离弃。

眷属、朋友、弟子令修法分心,故应离弃。

物质、生意与享乐使修法散乱,亦应离弃。

得、誉、称,为修法之绊,应离之。

眠、情、怠为修法之主敌,应离之。

总之,修法者最危险者为中断。

【空行法教】81

十七十五顺境

莲师言:修法时应具十五顺境。

磋嘉妈白言:何谓也?

大师云:闻、思、修为修法之基本架构。

勤、诚、信为修法之三柱。

见、戒、善为修法之三功德。

不染、离著、离执为修法之三种和合要素。

总之,现无一行者共如上任何之三,故难以与佛法之主旨配合也。

【空行法教】82

十八廿一种徒劳

莲师言:修法者,有廿一种徒劳。

磋嘉妈白言:何谓也?

大师言:若不摒弃伤害有情,发菩提心为徒劳也。

若不守三昧耶,受灌顶乃徒劳也。

若对己之心无裨益,博闻教法徒劳也。

若行功德时,混杂以恶行乃徒劳也。

若行不善,依止上师乃徒劳也。

若为导师,不作修法,并行恶业,为徒劳也。

若为八风所动,乃徒劳也。

若随一导师,而凶恶以对如母有情者,为徒劳也。

若常作不善,自称畏地狱,为徒劳。

若不以菩提心,又无虔信,布施为徒劳。

若不决定坚守,受戒徒劳。

若不调治嗔心,修安忍徒劳。

若常沉掉,修禅定徒劳。

若不慕觉道,修精进徒劳。

若嫉妒及五毒增,修般若徒劳。

若修大乘教法,而无大悲徒劳。

若不知自性,修定徒劳。

若不实行,受口诀徒劳。

若作利乐有情事,而非由菩提心起乃徒劳。

总之,纵此等皆为徒劳,而作此诸法皆无益,然无知者,不会听从。

【空行法教】83

十九四种不还

莲师言:修法者,当具四种不还。

磋嘉妈白言:何者为四?

大师云:常念死,不堕于此生之世法。

积十善功德,不堕三恶道。

具大悲不堕恶趣。

观空性不堕轮回。

总之,修法者应远离此世之关注。

【空行法教】84

二十 四不能

莲师言:修法者,有四种不能,故当弃之。

磋嘉妈白言:何谓也?

大师言:若不念死,无有修法之闲暇。

不信因果者,不会放弃恶业,不能成就上道并得解脱。

不怖轮回过患,不知出离,于解脱道不能成就。

若欲为一己得出离解脱,而不为他得解脱之想者,无能达圆满佛位。

总之,若不转离规限此生之目标,无法于修法中得成就者,能弃世间法者,实如麟角也。

【空行法教】85

廿一 善用

莲师云:修法者,应善用四无用物。

磋嘉妈云:何谓也?

大师云:善用无用之身者,当守清净之戒。

善用无用之所有者,发菩提心,并慷慨。

善用无用之好景者,以积福资粮作因,以积慧资粮为果。

善用无用之学识者,当精进修持。

若不能善用彼等,一切所作皆为世法已。

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