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虚空藏真如行-当下成就世界

愿凡进入或听闻此空间众生皆当生证不退转果位,未来毕竟成佛!

 
 
 

日志

 
 

龙钦七宝藏  

2014-05-01 20:41:34|  分类: B-3 密部经典 |  标签: |举报 |字号 订阅

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龙钦七宝藏
1.词义宝藏论
   导论(吉美衮桑滇真)



     出版说明

     金刚乘传入本地约三十载,有关此法门众说纷云,有赞叹、有诽谤、有深信,有全心入道而远赴圣地修持者,随顺众生各自信念而有种种不同之缘起!
  然不可否认的,经历无数善知识的努力耕耘,近几年已形成一股风潮,尤以红、白、黄、花四派各领风骚,各竖一帜,从北到南道场林立,为数百家,西藏高僧大德更是络驿不绝,陆续前来宏法,盛况暂时谓空前,犹如另一处吉祥刹土。
  然十年密法如是观,心中不禁起茫然,其中所传法门大都以各自传承为主的结缘灌顶,或本尊简轨的传授,或以息增怀诛广行事业法消灾祈福,较上轨道的道场,则传加行或生起次第,十年如一日,大都雷同,缺乏有计划有次第的讲授,语言自然的隔阖,好的译师难求,造成宏法上种种困难,行者凭藉个人信念摸索修持,耗费时日却又事倍功半,甚为可惜!
  另者真正大圆满精髓法门且却(立断)与妥噶(顿超),则犹如梦幻寻香城,只见书面文字,不见教授,因之闻无所闻,学又无处可学,有关见地典籍更少见,所得唯早期刘立千居士所译「虚幻休息妙车」,郭元兴居士的「实相宝藏」,近期法护所译「三自解脱论」等三册,其余仰兑,本觉道次、以及大圆胜慧皆少论,而《椎击三要》三年前,大圆满上师纽修勘布仁波切在台北卓千佛学会曾讲授一次,外亦无所闻。由此可略知大圆胜法之概况,上师难求,见地少论,法门教授断层,经续、法本,依据欠缺,因此对有志修持大圆法门之善士不啻一大憾事,又徒叹奈何!
  多年前吾随勘钦仁津仁波切往尼泊尔圣地谒见法王恰这仁波切,得法王当面开示曰:『当今末世,殊胜者无出其右,唯《龙钦心要》,吾亦如是修学而得了悟』。
  大圆法门莲师早有授记,越传越广大而深入;龙钦巴尊者亦云:『当今未法,众生多迷妄,业力甚大,需广闻思而後生信,即立刻起修,方得解脱,否则无益』。
  吾谨记是言,复蒙诸多上师慈悲,得此教授,并於雪域三次闭关潜修印证,得见真实验相略有小成,故乃发心将此大圆满法门精髓《龙钦七藏》公诸於世,以方便同修,亦为汉藏佛法,安立共同经续依据之根本,是愿也!
  然尊者证量无与伦比,其自性流露之法音,句句妙莲,非一己之力可成,三年前於成都学习藏文,闲暇时特邀请内地八大学者共襄盛举,费时两年方完成初稿,另者敦请已封笔之刘立千老先生为二校把关,以求正确,每本亦费时五个月方得完成,困难颇多,《词义宝藏论》刘老留下百处难义,吾亦费时半年,以所学一一验证、修改、编辑,书到用时方恨少,本论字字珠玑,偈句蕴藏无穷法性,欲将其风貌完整呈现出来此难矣!幸蒙诸佛、上师护法圣众加被,迄今得圆满付梓,然依此估算七册圆成之时为一九九九年秋,共需五年,故犹待努力。
  《七藏》全文约四百万字,含盖整个显密佛法精义,九乘之颠阿底瑜伽,乃大圆满之总称,分心部、界部、口诀三部,口诀部分外、内、密及无上四部,皆为甚深了义之理趣,尤以无上密号称心中心,为无上光明金刚藏心髓,且却、妥噶,中有导引等,在本论皆有详细教授,导引,理论分明,可谓广、博、深、妙,其浩瀚无以形容!
  《龙钦七藏》,六百年来深藏雪域,无数高僧大德依此得殊胜大成就,历来多有详载乃真实不虚,然汉人无缘一睹,今逢末法,如来广开大法拔度有缘方得缘起,故吾衷心祈愿得此妙法善士,能诚信依止,本法得金刚护法恒常守护,传承加持力源源不绝!
  精进修持者,虹身可期,即生成佛绝非空中楼阁,一生即可成办。然本法虽公开,却仍蕴藏无上奥妙,故当从真正具证量之大圆满上师,领受传承四灌,尔後得导引实修方可胜成,若未得灌自行起修,或依止谨安各为上师者,无功德可言,彼若未证,尔如何可证,胡乱修持,魔障即起,而金刚护法执法甚严,故宜慎之而行!
  吾才疏学浅,本论高绝,难免有误,尚祁方家指正,若生罪业,吾一力承受,设有功德则回向六道有情,愿彼离苦得乐,烦恼尽解,得往菩提善道!
  善哉!因有大悲心之相续,乃现永不沉沦幢顶!
  愿善妙吉祥!

  吉美衮桑滇贞1998年元月10日吉时


        作者略传

     本论作者乃龙钦饶降巴尊者,名无垢光(吉美伟色),生於藏历土阳猴年(1308年)二月初八,亦有言初十,然龙钦宁体传承每月初八修秘密上师相应法,故决定为初八。
  乃中藏王鲁护法阿阇黎之子,藏传佛教咸称为文殊菩萨三大化身之一。尊者之降世早蒙莲师授记,《莲华遗经》云:『时逢劫末嘉哇後裔有一文殊室利化身,广扬密教。』十二岁时从庆喜光阿阇黎出家,并於桑波讲经学院学习五明五年,十六岁从札西仁钦阿阇黎修学密法,尔後陆续依止之上师达二十位,乃造就尊者广博,精通显密佛法,复於敦坝从阿阇黎修努敦珠学经部、幻部、心部等完整教授,最後亲谒大圆满持明大师咕玛拉札,并得大圆满全部灌顶、口诀、教授,更掘出上师仰底,空行仰底等二部伏藏,此二部乃注释上师宁体和空行宁体最重要之论疏,经过闭关实修乃证得佛果,并亲见莲花生大士与佛母移喜措嘉之真容。
  其後尊者云游四海,曾到达不丹,将宁玛派传承首次宏传於不丹国土。其中最长驻锡地则为雪山蜕嘎,尊者大部份论述皆在此完成,其著作甚丰,法护所译《三自解脱论》详述了二百七十部,尚不包括《龙钦七藏》与《四部宁体》,由此可窥祖师广大成就之端倪,一三六三年十二月十八日於桑耶钦浦寺入涅槃。
  尊者一生以造论,教授弟子而利益众生乃谓事业功德大圆满。


        《龙钦七藏》简介

        第一卷,《宗义宝藏论》:卷首略释尊诞生、成道纲领全文,随破教外各宗,安立密咒金刚乘,广泛论述新、旧密乘之理趣,最终安立无上光明金刚藏乘,分八次第解说。  
        第二卷,《本性宝藏论》:以心、界、口诀三藏心要,总摄四大金刚义,诠释一切法自性『无有』,万有显现乃本觉『任运』,不堕偏方宗执而『平等』,本觉自然智为『唯一』等四大纲领,抉择诸法本质为本自解脱,本自圆满,超越因果论,分五大章,十六金刚位。上述二藏编辑合一出版为第一卷。  
        第三卷,《如意宝藏论》:由本基如何升现轮回,情器世间之形成,分二十二品,详述因乘与果乘精要理趣,本文六十九篇,注疏六九七篇,本义二十四篇,宗义概要六十篇,要点说明六十一篇,释词十一篇,全文约一百二十万字,过於广大故分上、下两册出版。  
        第四卷,《妙乘宝藏论》:正文分二十五品,五十七篇,依《大密决定十七密续》详细阐明一百十九教言,由祖师应化,教法、传承贯穿整个金刚界大密,条理分明,约一百二十五万字,故亦分上、下两册出版。  
        第五卷,《法界宝藏论》:谓心性自然光明,远离一切戏论,是为法界,自性任运犹如牟尼宝,乃生死涅槃一切法之生处,故谓藏。以此为基础,详说基位事业神变幻化之理,道位自然本智任运之理,果位自然解脱,赤露解脱之理,分十三品详述。  
        第六卷,《口诀宝藏论》:全书以六句偈详述每一修行口诀,共计一百二十七篇,约七百种,四仟二百句。上述两卷合一出版。  
        第七卷,《词义宝藏论》:由基位本质之实相,道位逐一串修,果位真实现证解脱,详述无上光明金刚藏法门且却、妥噶、与中有导引之完整教授其殊胜无与伦比。

        传承略史

     第一代、普贤王如来:
  法身第一圣佛,於本初不可思议劫前现证菩提,为十方诸佛之顶首,因不曾游历轮回故根本清净。大圆满法初乃普贤王如来於不变平等时中在法界极清净奥明刹土,以法身体性现量加持而说,以自性报身持相五智而说,以大悲化身周遍智方便秘密而说,超越一切言诠,乃无上光明金刚藏法性不可思议,所传乃金刚萨埵为首之五种性如来与自性无二之无量化身,故谓时圆满,处圆满,师圆满,众圆满,法圆满等五大圆满。
  第二代、金刚萨埵如来:
  乃普贤如来从法身不动中,自性任运而显生,法身不可思议根本清净,故无影相,为作化机拔度有情而显现报身如来光明广大相好圆满,作为有情之依怙,为无上密法宏传故妙转法轮,传於金刚手菩萨与化身极喜金刚,乃文武百尊之本源生处。
  第三代、极喜金刚:
  大圆满传承人间始於噶拉多杰,生於邬金达那郭夏海,乃国王邬巴拉渣之孙,幼时自通显密佛法,因其手握金刚,辩才无碍,大胜五百班智达,而国王极喜故得名,金刚萨埵曾亲临其处三次授予无上密法,并得秘密主金刚手菩萨亲授大圆满灌顶,并交付心部十八续以及传诀一切口诀教法,得证究竟果大成就,其心子为蒋巴谢宁(文殊善友) ,後以光蕴虹光身而涅槃。
  第四代、文殊善友:
  蒋巴谢宁,乃菩提迦耶之西面婆罗门护吉祥之子,乃精遍显密博学者,经文殊菩萨授记指示,向极喜金刚修学大圆满法七十五年而得证如来果位,其後为度有情,故妙转显密法轮,尤其宣说六百四十万续了义法门,总摄为心部、界部、口诀等三部。其心子乃师利星哈祖师。
  第五代、吉祥狮子:
  师利星哈,乃中国西部除劫王之子,小时曾在五百班智达前学成显密佛法,後经观世音菩萨指示而前往印度疏沙陵尸陀林,在极喜金刚以及文殊善友处修学大圆满法25年,证得大成就後,为密法流传故传授莲师、贝玛拉米札以及嘉纳苏札等三部法的口诀部,并将其分为外、内、密、极密四部,依此四部转无上密法轮,後以虹身而逝。
  第六代、莲花生大士:
  莲师(贝玛森巴华)实乃三身成佛,为度化有情故,於乌金达那郭夏海中莲花化身,因国王无子,故继承王位,後抛弃王位,其上师乃法身普贤,报身金刚萨埵,化身极喜金刚以及吉祥狮子。莲师於上师处得其法要後,於八大尸陀林修行成就,并以八大神变度化各种有情。其後因藏王迎请到藏土弘扬无上密法,授於法王赤松德赞、空行母移喜措嘉等王臣弟子,藏土显密佛法方得宏扬(详看莲师传记)。然为度有情至今乃在罗刹国土宏扬佛法。
  第七代、空行母移喜措嘉:
  空行母移喜措嘉乃莲师之明妃,亦是菩萨之化身,得莲师所有的密法以及极密大圆满的法要全部传授,依法修学成就正觉佛果。从空行母移喜措嘉所传承下来的法要,称为空行宁体。从贝玛拉米札传给持教贤与法王赤松德赞一系的法要称为贝马宁体。
  第八代、龙钦巴尊者:
  本论作者,其生平见页首略传。
  第九代、无畏洲尊者:
  无畏洲(吉美林巴)尊者乃龙清巴尊者之心传弟子,尊者曾亲见龙清巴尊者的真容三次,同时证得与龙清巴尊者无二之佛果。尊者将其所得密意大圆满法一切灌顶、口诀以及教授传承发扬光大,由此传出之法门为龙钦宁体。尊者并掘出嘉路卡秀舍利塔的伏藏,其心子乃无畏佛芽以及无畏事业光等诸大弟子,使大圆满法宏扬於世间(1729~1798)。
  第十代、无畏佛芽尊者:
  乃观音菩萨化身,尊者生於多康德格,因母亲的预言指示,前往无畏洲尊者处学习大圆满法之灌顶、口传、教授以及口诀,然後於札里地方修行三年,期间有当地护法神供饮食并且守护,其後依莲师预言指示前往查玛格静修行十一年,亲见上师、本尊以及空行之真容,并成为大圆满法宗主。为宏扬大圆满,将大圆满灌顶以及口诀等传授无畏法自在等弟子以及西藏佛教四派的持明者,使无上密法宏扬光大。
  第十一代、无畏法自在:
  无畏法自在(吉美巴珠仁波切)乃《入行论》之作者静天论师之化身,生於康给结地方。尊者於多足事业光尊者及佛子利他无边尊者等许多学者处,学习显密佛法以及大小五明。其後於无畏佛芽尊者处学习前行以及正行大圆满法,尊者常於静处修行,并亲见上师、本尊以及空行等之真容,且证悟现观大圆满法之妙理。为利益有情故著作显密佛法以及五明口诀一百九十多种。其对於佛法有贡献的高足有:
  米旁仁波切,第一世卓千仁波切以及锡度仁波切等弟子(1808~1887)。
  第十二代、教证日光尊者:
  日光尊者(隆多喇嘛)乃堪布菩提萨埵(《中观庄严论》之作者)之化身,生於多康德格地方,小时即具菩提心,从佛子利他无边尊者处受具足戒,且於不变虚空金刚、悟慈智慧金刚以及米旁仁波切处学习,精通显密佛法,其後於其上师无畏法自在处修习大圆满法之口诀二十八年。尊者尤为好学,曾听授《入行论》八十遍,然後依上师之指示,前往雪山修学大圆满法三年,同时亲见上师、本尊以及空行之真容,并且证悟大圆满妙理。如尊者之上师所预言的,尊者之大圆满传承弟子乃是堪布雅噶,以及无数弟子。
  第十三代、堪布雅噶仁波切:
  堪布雅噶生於多康嘎托地方,生下三日即会念修普巴金刚,并显现出各种不可思议的神变。其後出家为僧人,并且前往其上师教证日光尊者处,修学前行以及正行大圆满法、耳传口诀等。现证大圆满法之妙真谛,且亲见龙清巴祖师以及本尊之真容。堪布的主要弟子有:
  嘎托锡度仁波切、堪布衮贝、上一世的贝诺法王以及洽这仁波切等无数的学者以及修行成就者。堪布的经典著作是大圆满法的立断以及顿超耳传口诀部分,迄今有许多人不断的研究堪布的著作。
  第十四代、恰这法王:
  生於藏历一九一三年,乃莲师心子,经偈曰:
  莲花加持子,莲师意化身,牛年佛金刚,弘扬教证续。佛金刚乃法王圣名,为当世公认已证得大圆满成就之上师,今年八十六岁乃住世於尼泊尔圣地宏扬密法,其心传弟子乃勘钦仁津仁波切。
  第十五代、勘钦仁津仁波切:
  轮回苦海无依怙, 以无明故受诸苦;然以前积善果熟, 得见度脱轮回者;往昔尊胜自悲生, 悲悯我等真实降;宛如生育突得见, 无比上师祈救护。
  堪钦仁津多杰是诸佛菩萨之大悲心以人身示现为僧伽,乃功德无比殊胜之上师,名为土登贡噶妮玛,通称堪钦仁津多杰。生於後藏江孜县近郊称做奇佐的富饶地方,父名平措钦仁,母名布契,是唯一的独子。七岁时来到印度,在印度政府的初级学校学习英语、印度语、藏语。十五岁时,深知轮回苦、空、无常之体性升起厌离心,在佛陀初转法轮地方的鹿野苑高级佛学院出家,由於宿根深厚智慧力大,所以在九年的求学以第一名成绩取得阿阇黎的称号。二十五岁时,前往南印度最上怙主贝诺法王的寺院,为诸僧众教授佛法,并向已故萨迦大贤哲(堪布仁钦)广泛地听受显密法教。三十一岁时,由顶果钦哲法王与贝诺法王,恩赐无畏狮子宝座,授予堪布的称号和冠冕。三十五岁时,仁波切至瓦拉那西高级佛学院担任教职。为了广泛地宏扬共与不共佛法,特别是旧宁玛派教法,於四十岁时,在尼泊尔建立一座九年制佛学院,现在有出家僧众一百多名。其根本上师乃大圆满瑜伽自在最上怙主恰这法王,得领受大圆满三部内续一切瑜伽等教法,而为其上首弟子,恰达法王当众赞叹曰:
  『堪布仁波切与我无差别』。
  第十六代、金刚上师无畏普贤持教略传:
  无畏狮子吼声摄三界, 传承世尊普贤法心髓。
  持教证悲智具德上师, 祁愿法体坚固恒住世。
  此祈请文乃勘钦仁津多杰仁波切亲造,并祈愿十方三世诸佛、空行,护法圣众,护持吉美上师事业广大无碍,此中业已表明法脉传承之正统。
  上师曾追随恰这法王,纽修勘布仁波切,勘布仁津仁波切等多位上师修学大圆满口诀、灌顶及教授,并如理实修而通达。
  一九九三年创立台中密宗宁玛巴佛学中心,同年农历十月十日上师於三摩地中亲见两代祖师真容,且得加持、授记,此乃缘起。
  数日後勘布噶拉多杰,由不丹携来其家族世代相传供奉之圣物,乃吉美林巴当年所传之普巴杵与铃杵,供养上师。
  次年,至尼泊尔德千寺,领受三宝祖师贝诺法王『完全大圆满』法会大灌顶教授,并且於宁玛高级佛学院得勘布仁波切传大幻化网、密续了义三部与且却、妥噶实修口诀导引,尔时上师受法圆满。
  尔后闭关潜修四十九天,白昼得祖师现真身加持,夜得诸佛密意现量加持,静虑第五日法性真实现前,尔後验相不断增长,至九月十五日是时皓月当空,明月光环下降而融成一体,关房上空光明遍布长达一柱香久,心中智慧自然而涌起,乃证一切法本自圆成。
  同年一九九四年农历十月十日,勘布仁波切得法王授权,前来台中佛学院住持金刚上师授职坐床法会,并为佛学中心赐名邬金显密讲修佛学院,此乃龙钦宁体传承之缘起圆满。
  後上师应台南二十位同修之所请,创立台南分院,应成都同修所请亦转大圆满无上光明金刚藏法轮教授有缘,近两年则埋首整理法本以及翻译《龙钦七藏》等传承法教,为将来宏扬《龙钦宁体》而准备。

  邬金显密讲修佛学院  敬笔

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