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虚空藏真如行-当下成就世界

愿凡进入或听闻此空间众生皆当生证不退转果位,未来毕竟成佛!

 
 
 

日志

 
 

论念佛人临终往生与不往生的道理  

2014-04-09 18:54:58|  分类: JF1:往生条件要 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  妙真法师监定 释世了敬述

                      
  释迦牟尼佛在舍卫国只树给孤独园,说【阿弥陀经】,赞叹西方极乐世界依正庄严,劝诸众生,发愿往生。经中说:‘如我今者,赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿(门内三人)佛等,南方世界,有日月灯佛等,西方世界,有无量寿佛等,北方世界,有□肩佛等,下方世界,有师子佛等,上方世界,有梵音佛等,同出广长舌相,说诚实言,汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。’往生西方极乐世界是一大事因缘,六方诸佛,同声赞叹。凡有生信、发愿、念佛求生极乐世界,就必定能够往生,实事实理,各宜谛信!

  问:念佛的人若是说统统都能够往生西方。为什么我看见有许多出家人和在家人,在平素的时候,也常常念佛,常常说要求生西方,到了临终的时候,往往糊糊涂涂的死,没有几人真能往生西方,这是什么道理呢?
  答:这是行人临终的时候,因缘不具足的缘故。临终的时候,若是因缘能具足的话,那么十人就有十人往生,百人就有百人往生,千万人就有千万人往生。

  问:什么是因缘呢?
  答:行人平素真信、切愿、念佛求生西方,到了临终的时候,也如平素一样的真信、切愿、念佛,那个心念就是自力的因。如平素未知信愿、念佛、求生西方的事情,到了临终的时候,遇着善友开导,令他生信、发愿、求生,这个信、愿、求生的心,也是自力的因。西方极乐世界的教主阿弥陀佛及其万德洪名,能令众生往生极乐,这是他力的缘。临终遇着善友助念,也是他力的缘。

  问:行人临终的时候,因缘具足,就能往生西方,这是什么道理呢?
  答:行人命欲终时,真信、切愿、念佛。所念的佛,是他力的缘,能念的心,是自力的因。正在这真信、切愿、念佛的时候,是用能念的心,念所念的佛。所念的佛,因能念的心而显现,能念的心,因所念的佛而清净。这个时候,便是自力与他力感应道交,因缘和合,所以就能往生西方,这是一定的道理。

  问:行人临终的时候,因缘怎样就不能具足,不能往生西方呢?
  答:行人平素的时候,信愿念佛功夫,未能纯熟,到了临终的时候,虽有信愿求生西方的心(有因),但是为着病苦,种种烦恼所逼,念佛的心提不起来,没有善友开导安慰,和帮助念佛(无缘),又遇无知的家属人等,加以悲哀哭泣,种种的妨碍。那病人的心里,就起了许多痛恼,尽力想要求家属人等,不可啼哭妨碍,而帮助他念佛,送生西方,无奈话说不出了。那病人的心,就痛恼上,更加痛恼了。到了命终的时候,那个识心,本能往生西方阿弥陀佛清净庄严的佛国里去,永受快乐以及圆成佛道,普度众生的。却被自家眷属人等,悲哀啼哭种种妨碍的缘故,那最后一念心,即随着烦恼去,不知落在那一道了。这是有因无缘的关系,不能往生西方。
  又有一种人,平素的时候,信愿念佛都未切实,到了临终的时候,助缘很好,也有善友们帮助念佛(有缘)等等。又家属人等皆无哭泣种种妨碍。因为行人自己心生颠倒,贪恋世间的情欲,以及爱着子孙财产等事,不发念佛求生西方的愿心(无因)。到了临终最后一念心,仍随着情爱欲念去,投于善恶道中,这是无因有缘的关系,不能往生西方。
  又有一种行人,平素念佛的时候,专是为求保佑家门清吉,寿命延长等,到了临终的时候,那就只有怕死了。如病未极重的时候,虽也念佛,他是志求病体快好,不发求生西方的愿心(无因),到了病极重,痛苦发现的时候,那就不能念佛,只能叫天叫地,呼爷呼娘了。如家属人等,不信佛法的。或虽信佛法,未多明白佛经义理的。那么非但不能开导和助念(无缘),并且又加大哭大叫种种妨碍,那病人的心里的烦恼和痛苦就说不尽了,比了给人落井下石,也还痛恼得多了。对于这种人,命终最后一念心,必定随着烦恼恶毒的念去,堕落三恶道里,这是无因无缘的关系,不能往生西方。以上是略提这三种人,临终的时候,有自力的因,无他力的缘,有他力的缘,无自力的因,不能得到自他二力,感应道交,因缘和合的缘故,所以不能往生西方。

  问:行人临终的时候,因缘怎样才能够具足?能够往生西方呢?
  答:如有一种大根机的人,平素的时候,真信、切愿、念佛,信愿既极真切,念佛功夫又极纯熟,临终的时候,不须旁人助念,他自然如平素一样的信愿念佛,无有丝毫的动相、静相、起相、止相、苦相、乐相、顺相、逆相,念念之心,安住阿弥陀佛洪名(如来果海实相正定)之中,弥陀经说:‘一心不乱,即得往生’是也。(念心是自力能感的因,佛境是他力所感的缘。)这是因缘具足的关系。
  又有一种寻常的行人,平素的时候,真信、切愿、念佛功夫未能纯熟,到了临终的时候,那信愿求生西方的心,较平素还要过切,无论什么病苦,种种烦恼发现,他的求愿往生西方的心,始终不移,就是念佛难得提起,其家属人等都有知识,了解临终利害等事,皆无悲哀种种事情的障碍。加有善友们开导一切,和帮助念佛。那病人的心,念念依止着阿弥陀佛的洪名,到了命终最后念佛的那一念心(自力能感的因),随着所念的佛(他力所感的缘),往生西方。这是因缘具足的关系。
  又有一种人,平素的时候,全不知信愿、念佛、求生西方的事情。到了临终的时候,遇着善友开导,或说西方极乐世界清净庄严的乐事,令病人心生欢喜欣求,又说阿弥陀佛四十八愿接引众生的本愿功德,令病人心生正信,念佛求生西方。那病人听到,心生欢喜,信受念佛,决定求愿往生西方。眷属人等,皆听善友们指导,皆无悲哀哭泣种种的妨碍。此人命欲将终的时候,念念念(自力能感的因)佛(他力所感的缘),比儿子忆念慈母,还要恳切。命终即便蒙佛慈力接引往生西方,这是因缘具足的关系。
  以上也是略提这三种人临终的时候,自力他力具足,自能感应道交,因缘和合往生西方。

  问:平素完全未知信愿念佛的人,到了临终,遇着善友开导,此人听到以后心生欢喜,信受、发愿、念佛求生西方,眷属人等,皆无悲哀哭泣种种的妨碍,加以帮助念佛,此人命终,也就能够往生西方,怎么有这样容易的事情呢?
  答:噫!上边六节文中,辩论行人临终往生西方,容易和不容易的事情,说得很明白了,你怎样还有怀疑呢?要晓得,这种人平素未曾信愿念佛,求生西方,此是因为不知道的缘故。到了临终的时候,由善友开导,此人听到,心便生欢喜,这就是表现他宿世有善根了。与那平常普通一般人比较,就大不相同了。又这信受念佛,发求生西方的愿心,这是因胜;善友开导和眷属人等,帮助念佛,这是缘强。又有阿弥陀佛慈悲愿力接引,这是因缘和合。行人命终,必定往生西方,还有什么可疑呢?

  问:我们每个人或要为自己的父母眷属等人,临终的时候,帮助念佛,送他往生西方。设使善友请不到,我们在家人,对于佛法的道理,未能了解;虽要开导他而开导的法子不晓得,助念的方法也不晓得。
  请问有什么讲解助念方法的经书,文字浅显些,容易看得懂,容易学习,让我们请来学习学习,岂不很好!
  答:你们若是真实有心,欲行慈悲、孝顺、亲爱的大道,为着自己的父母眷属人等,永除生死等苦,往生西方清净庄严的佛国中去,常受快乐,乃至圆成佛道,普度众生者,只要依照本书内容各节的意义切实执行,那么临终的人,必定即能往生西方极乐世界。
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