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虚空藏真如行-当下成就世界

愿凡进入或听闻此空间众生皆当生证不退转果位,未来毕竟成佛!

 
 
 

日志

 
 

【转载】凡是与法王晋美彭措结缘的众生都能往生极乐世界  

2014-04-06 18:55:17|  分类: 上师-解脱导引人 |  标签: |举报 |字号 订阅

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恩师文殊怙主法王如意宝晋美彭措勇列吉祥贤

——凡是与法王晋美彭措结缘的众生都能往生极乐世界。

希望你们能记住两个要点:既不要扰乱其他眾生的心;也不要动摇自己的决心。”

     “清净戒律是佛法的基础,

       闻思修行是佛法的精髓,

       弘法利生是佛法的结果。”

恩师文殊怙主法王如意宝晋美彭措勇列吉祥贤 圣者法王如意宝晋美彭措勇列吉祥贤凡是与法王晋美彭措结缘的众生都能往生极乐世界 - 阿弥陀佛国 - 阿弥陀佛国

如意宝 晋美彭措法王

[晋美 意为无畏   彭措 意为圆满]

     法王 晋美彭措生於藏历水鸟年(一九三三年)神变月之吉祥日初三,出生地为青海省班玛县境內的多科智美曲列,意为法源之地。其父名贝德(意为莲花),母名玉措(意为璁玉海)。

     二岁时,伏藏大师汪秀及达秀喇嘛敦多等许多上师,按照伏藏大师列饶林巴自己预言自己的授记当中所列七项不变的標誌,完全无误地被认证。授记当中写到:“地不变法源之处,色不变璁玉海中,姓不变莲花坛上,拉朗化身殊胜童,年不变鸡年降生,身不变手中茎城,语不变严深广藏,意不变证悟法身”。

     预言中的第一项,出生地为法源之地;第二项色不变璁玉海指的是母名玉措,玉措的汉语意为璁玉海;第三项姓不变预示著父名为贝德,贝德意为莲花;第四项指出生年为鸡年。这些皆一一得到验证。第五项指上师童年时手掌中尚保留有標誌,第六、七项是说上师將以不变金刚语广严三藏,以不变之金刚意证悟法身;这些也为后来的事实所印证。

     年幼时,即取出伏藏,能了知他人的心意。自降生之日起,法王就有俱生无伪的菩提心,並圆满了前世修行大乘道的標誌,即大慈悲心和信心等。

     六岁时,虔诚祈祷文殊狮子吼得加持相,不经学习便掌握了读和写,显密经论大致教义亦已通达。由此因缘,在后来的闻思中,圆满不共的智慧力,为诸讲经师所称赞,以为稀有无比。

     十四岁时,依止堪布梭南仁沁出家,不分教派,广泛地闻思显密经论,並开始转法轮,著作论典,写下了米滂(麦彭)仁波切修法仪轨“光明乘之心要”,文殊菩萨的法器“宝剑外內密赞叹”,及文殊修法仪轨等眾多法典。

     十八岁时,前往石渠江玛的寂静处。六年中,依止大成就者堪钦 图登琼沛仁波切等眾多上师,学习共同学科,显密论典。法王依著令上师欢喜之三种供养:財供养、身语供养、法供养,主要以修行供养,成为堪钦 图登琼沛之心子。法王常说:自己没有什么可资谈论的传记,但能够令具恩之上师心意满足,这就是我的传记。法王谈到上师的功德及眾生的痛苦时,於千百万大眾中,常情不自禁地流下泪来。法王於江玛寂静处依止图登琼沛仁波切学习时,夏天从不生火,仅靠牧区牧民供养之酸乳作为饮食,所穿衣物乃为寒林处拾取之敝衣,行种种苦行。在此期间,於五大论典等种种显密经义均融贯通达。

     二十二岁时,於堪钦 图登琼沛跟前接受比丘戒,对於二百五十五条之比丘戒,如护眼一般严谨持守。並於 图登琼沛仁波切前,接受了一切续部之王“大幻化网”,以及贝玛拉密札、龙钦巴尊者的大圆满的一切教法。於上师处接受灌顶、传讲、口诀,如同宝瓶注入宝瓶一般,智慧与禪定力均不可思议,成为图登琼沛意传承之法嗣。无边显密教法,完全无碍地通达,成为具足智慧成就之善知识。於讲说、撰著、辩论等事业,广大无比。

     二十六岁,於藏地佛法衰微时,法王在寂静处依然秘密修持,同时写作极多论典。其时,智慧护法如影隨形般的护持,消除一切修行的障碍。由於,法王无偽菩提心的展现,其周边的羊群和狼群能够和睦同处,不相危害,此为嫻熟菩提心之標誌。法王传法时,非人亦前来闻法,有种种不可思议之事蹟,然而法王极谦虚,非必要绝不告知任何人。

     一九八○年铁猴年猴月,为恢復以藏传佛教为主要內容的西藏传统文化,法王在第一世敦珠仁波切修行地大密解脱光身兰若,选择莲花生大士的降生吉祥佳日,创建了色达喇荣五明佛学院。从此出家学僧日益增多。最多时常住修学的藏、汉、蒙族学僧有上万人。每逢大灌顶,人数常达十万多,於弥陀大法会时,人数高达五十万之上。

     除在佛学院讲经说法之外,法王还先后应邀到多康下区数百个四大教派的寺庙广转法轮。歷经二十多年的动荡,藏地佛法极为混淆衰败,於此时,法王按照经教的律藏,密咒的续部来整顿佛法,使得多康大部分地区的佛法如黄金般的纯净。

     法王不断地转动法轮,培植无数堪布,建立佛学院、闭关中心,到各处传法、教导在家人持守五戒十善,断除杀生、偷盗等恶行。在一百年前,第一世多珠千仁波切的预言中,即详细提及:凡与晋美彭措法王结缘之眾生,均可往生西方极乐世界。

     法王从多康前往五台山中国各地,利益无数眾生。至圣地朝圣时,石上留下脚印,取出伏藏等种种大成就者的现象自然显现。並在此过程中,修持三根本亲见每一本尊加持,尤其是全知米滂(麦彭)仁波切及文殊师利菩萨,得其加持,现证法身智慧,以此能力,弘法事业增长广大。

     一九八八年应班禪大师的邀请,法王前往北京藏语系高级佛学院讲学,为宁玛、格鲁、萨迦、噶举及苯教的眾多高僧讲解各教派在见宗上之区别,他並以深广的教证及理证,论述了各派在究竟上的见解是一致的,並无互相矛盾处。此举贏得了各教派师生的同声称讚,以及班禪大师的高度评价,因而获颁“藏语系高级佛学院”教授和“藏学研究者”的证书。

     一九九○年应 贝诺法王的邀请赴印传法,尊贵的第十四世 嘉华喇嘛闻讯,即直接將法王一行迎请到达兰沙拉。由於前世的因缘,两位尊者相见之欢喜,难以尽述。为圆满 嘉华喇嘛的意愿,法王为其灌顶、传讲。其他如 顶果钦哲法王、 贝诺法王等许多高僧大德,亦在法王前接受灌顶、传法。法王先后前往了尼泊尔、不丹、美国、英国、法国、加拿大、日本、新加坡、香港、马来西亚等国家弘法利生。总而言之,在无数的经部、续部十几个预言当中所预言的法王事业,如今均已成熟。

     二○○三年藏历十月,法王传讲《宝性论》之际,因示现法体欠安,而先后前往马尔康以及成都接受治疗。

     二○○四年一月七日(藏历十一月十五日),正值阿弥陀佛节日,法王於四川省成都市示现涅槃。

     末法时代以佛法的光明之灯引领世人驶往永恆安乐的一代舵手,眾生之大恩怙主──法王如意宝晋美彭措,结束了今生的利眾使命,安然回归於本初原始光明法界之中。

     法王生前为我们留下的遗嘱:

     “即使有一天我已不在人世,我期望我的弟子们能够坚定不移地修持並弘扬佛法,力爭將佛法的智慧之炬一代代地传下去,这就是对我最好的纪念与报恩。”

     “在我离世后,我诚恳地希望大家不要因我的离去而丧失对佛法的信心,五明佛学院还是应该存在下去。”

     “作为末法时代的说法者,我將一生都用在了弘法利生事业上面。因为我在今世公开地为眾多弟子传讲了本来应该保密的、极为殊胜的密法──光明大圆满,因此,在我死后,我的肉身应该不会缩小,但我却並不以此为憾。虽然寻找转世灵童,已经成为当今的一种潮流,但你们不必去寻转世灵童,也不必大动干戈地建造灵塔,我將会以另一种方式与你们在一起!”

     “希望你们能记住两个要点:既不要扰乱其他眾生的心;也不要动摇自己的决心。”

     “清净戒律是佛法的基础,

       闻思修行是佛法的精髓,

       弘法利生是佛法的结果。”

     圣者法王如意宝 晋美彭措上师的法体於圆寂当日中午左右即被专车运往五明佛学院,並於十六日凌晨三点钟左右顺利抵达。

     隨后,法王的法体便被安放在自己生前一直居住的房间內,以非常秘密的方式停放了整整七天。就一般状况而言,大成就者的法体根本无须隱蔽起来,但为尊重传统上诸大传承上师的习惯做法(他们安住在光明境界的景象,恰似愈燃愈亮的酥油灯一般。七日后,当其光明境界日渐扩展至无限境地时,也即不会再受任何外在影响的时候,大规模的信眾朝拜活动才可以被允许进行),在这七天之內,学院未安排任何人前往瞻仰。

     而於此同时,定中唤醒的徵象亦开始在法王身上出现:

     藏历二十三日那天,法王的诸大心子们用芳香的甘露水为上师进行沐浴;在上师的顶、喉、心等处分别贴上相应的字;又把阿耶怛那加持字贴在全身各个部位;然后再用白布包裹上师的身躯;又將法衣披在外面;接著诸大心子们又为上师戴上五佛冠;再以装饰报身所用的上下衣严饰其身;上师的手里还拿著金刚铃杵,並身著肩帔及下衣。

     凡此种种,皆属报身佛之装束。眾人后將装饰严整的法王法体迎请到金刚萨埵殿,並將之安放在法座之上。

     二十四日开始,各界信眾可以公开参拜法王法体。

     几天后,法王法体不可思议的变化震撼了所有的瞻仰者:上师的身体明显缩小了。法王生前体重达到过二百四十斤,身高近一米八左右,而大多数拜见者在走经堂后都异口同声地惊叹道:“法王的肉身怎么缩小得那么明显!”虽说他老人家曾亲口讲过:“因为我在今世公开地为眾多弟子传讲了本来应该保密的、极为殊胜的密法──光明大圆满,因此,在我死后,我的肉身应该不会缩小。”这类话语,但事实证明这只不过是自谦而已。

     另外,在这几天之內,於不同时间天空中还出现过不同形状的各色彩虹。按照大圆满的续部理论来说,圆寂者离世后如果空中现出椭圆形或出现阶梯状的竖直形光团,则表明此人已获得殊胜成就;而在法王圆寂后的一段时间之內,这两种標誌成就的光线全都出现在眾人眼前。

     上述种种跡象都昭示:法王应已即生成就佛果。只不过为了度化更多的浊世眾生往生净土,上师才亲身示现往生西方极乐世界之徵兆。

     下述瑞相亦能说明此点:

第一,上师圆寂之日即为阿弥陀佛的节日。

第二,法王圆寂的当日,麦洼(红原)地方的洼且牧场上,有许多牧民都亲眼看到了空中所现的圆形光圈,它並且逐渐变成长条状的彩虹,从西方游走向成都方向。当地民眾皆深感稀有,后来才知道这乃上师往生的瑞相。

第三,在法王法体接受朝拜期间,好几次在无任何外来影响的情况下,法王的头自动倾向西方,脸部也隨即向西方望过去。將其扶正后,又再次歪向西方。在藏传佛教的发展歷史上,確有一批高僧大德及大成就者在圆寂之后,面部朝向自己一直发愿往生的剎土方向。

     藏历十二月初三举行的荼毗大典上共念诵了四种不同的火施仪轨:闻解脱、金刚萨埵、痛苦自解脱观音、眾生皆解脱观音。

     当日清晨六点钟开始举火,剎那间,熊熊火焰就窜上虚空。经过几个小时的焚烧,虽然,烈焰的高温连荼毗塔內的铁器都熔化掉了,但法王的心臟却完好无损地保留了下来。

     歷史上有很多大成就者,像龙钦巴尊者、贡智仁波切等圣者,在圆寂之后都留下过自己的金刚不坏之心;这次,大恩法王上师也为眾生留下了金刚心,想来这是他老人家將永远摄受未来一切有缘者的一种標誌与缘起──上师的色身虽已离开了我们,但他的法身將尽虚空界、未来际而与眾生同在!


——以上资料出自:寧玛巴喇荣三乘法林佛学会


祈祷圣者法王如意宝

晋美作恰尊比得拉旺    无畏自在辩讲著之藏

彭措拉巴森杰云丹作    圆满具足三学之功德

华伊潘迪炯内仁波切    无量利乐之源如意宝

珍巧华丹拉玛所瓦得    祈祷吉祥上师胜导尊

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千古一人!法王如意宝的深恩厚德、丰功伟绩!

大自在祈祷文 法王如意宝亲诵
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凡是与法王晋美彭措结缘的众生都能往生极乐世界 - 阿弥陀佛国 - 阿弥陀佛国



法王如意宝在藏地复兴再弘佛教的丰功伟绩  
  


——节录自索达吉堪布著《法王晋美彭措传》

佛法再弘的丰碑




在那段是非颠倒的岁月里,藏族的珍贵文化遗产被糟蹋得千疮百孔。雄伟壮观的寺宇殿堂轻则顶毁壁损,重则成为一片废墟;精工细作的佛像佛塔有的残支断臂,有的支离破碎;大多数佛教典籍被毁之一炬;佛教徒受尽了酷刑拷打,轻则皮开肉绽,遍体鳞伤,重则屈死狱中,当时根本没有一个完整的僧团修持正法。昔日佛法兴盛的雪域净土完全变成了一个罗刹世界,佛教完全陷入了瘫痪状态。在这决定沉浮的关键时刻,法王以非凡的魄力、惊人的毅力撑起了擎天之柱,重新振兴佛教之威,再度高举佛法之幡。


要真正做到这一点在当时那种局面下谈何容易。法王冒着生命危难,想尽一切办法排除万难,召集具足近圆戒为数不多的比丘在藏地的大鹏心宝山上共议大事。接着举行了传戒仪式,为数十位至数千位僧人传授沙弥比丘戒,僧人的数量不断增多,形成了一个庞大的僧团,将已濒临隐没残缺不全的别解脱戒重新健全完善。为僧人们赐《文殊大圆满》灌顶等,传授显密深法,树立起一座标志着佛法再弘时期的丰碑。正如莲师所说:“此时藏地微安乐。”


关于这一点,早在一百多年前就有预言,一世敦珠法王曾在他的《未来授记》中写道:
        自此再过一百年,佛法仅成虚名已,
        尔后一段时间中,康区匝热神山处,
        降魔金刚化身者,重立佛法之胜幢,
        若能点燃宗派炬,前译教法更辉煌。

伏藏大师离垢金刚的伏藏品中说:
        佛教暂时受挫折,一旦复兴于色达,
        名有阿字大德者,亦成此地之法王。

我们应当清楚:如今显密教法传承,尤其是戒律传承能够一脉相承、源远不断,完全是法王老人家在惊涛骇浪中力挽狂澜的结果。为了纪念“佛法再弘”——佛教史上这光辉的一页,公元一九九八年,众弟子在心宝山主峰上建起了一座文殊殿,海内外虔诚的信徒从四面八方纷至沓来,朝谒礼拜。

金鹰展翅腾飞




“要知松高洁,待到雪化时”,历经了沧海桑田,法王的凌云壮志丝毫未减,相反,经过了千锤百炼,更加义气奋发。此时佛教处于百废待兴之际。


公元一九八零年(铁猴年),百稼丰茂,秋高气爽的十月十日,这一天风和日丽,天气格外晴朗,朵朵祥云飘荡在碧蓝的天空中,好似美丽的天女在轻歌曼舞。处处洋溢着吉祥的气氛,在这清水碧山、风景如画的喇荣山谷,五明佛学院落成了。自此,上师法王如意宝正式树起了佛教之胜幢,开始了蒸蒸日上的宏伟事业。


喇荣山谷整个地形别具一格,颇有特色。当你顺着蜿蜒的山路走进学院里,不禁会被这里的一切吸引得心旷神怡,心情豁然开朗,顿时忘记一切烦恼抑郁,感到爽心悦目,惬意非常,不禁会怀疑自己是否真的已置身于净土了。站在一适宜方位,四周环视,就会发现,周围跌宕起伏的山峰恰似一朵绽开的六瓣莲花。再细观瞧,有主要五大山峰,我们通常称为“五台”,所以这里也算是一座“小五台山”了。


一百多年前,名扬遐迩的一世敦珠法王在此处建立起密宗道场,有一百余座修行茅棚,十三位弟子最终在此获得虹身成就。后来这里逐渐成了人迹罕至的荒谷。十三年前,法王为嘎多堪布等极少数弟子赐《大幻化网》灌顶时,对他说:“再过十三年,我准备在喇荣地方创办一所大佛学院,那时学院的阴阳两面山上将修起错落有序、鳞次栉比的宿舍。到那个时候,你是做个闻思者还是修行者呢?”法王当时就已运筹帷幄,勾画出今日学院的宏伟蓝图。


尼敦秋杰宁玛活佛在《莲花深藏》对此也早有授记:
        怀业山沟莲花开,洛若金鹰空中翔,
        宏亮声音传十方,飞禽皆集彼羽下。

其中的怀业山沟莲花开是代表如莲花绽放形状的自在怀业喇荣山谷;洛若寺的金色雄鹰代表法王(属相);空中飞禽代表他的眷属。此外,大持明者具力金刚的授记中说:“色达地方法鼓之声震天动地,悦耳动听的妙音引来四面八方的蜜蜂云集此处。”


古人云:“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。”正像授记中所说的那样,从法王建立学院时起,弟子便犹如潮水般纷纷涌至。从最初的十几个人发展到如今数千的庞大僧团,据1993年《美国世界报》登载:“五明佛学院是世界中最大的佛学院。”


“不为个人谋福利,但愿众生得离苦”,法王如意宝哀愍不知取舍、沉沦苦海无法出离的可怜众生,发大菩提心,广摄有缘弟子。二十几年来,不辞劳苦,不间断广转显密法-轮,为他们传授显宗的五部大论,密宗甚深修部以及顶乘大圆满窍诀续部注疏,现已培养出一大批堪为中流砥柱的高僧大德,甚多学而有成的弟子正在世界各地吹大法螺、击大法鼓,广利群生。


另外,具足真修实证、为大家示现成就验相的弟子也颇为众多。如曾在上师前聆听过《大圆胜慧》密法的国庆喇嘛获无余虹身成就,《密宗虹身成就略记》中提及的秋巴、嘎巴、晋旺堪布等在圆寂时均有身体缩小、出现金刚舍利等瑞相,还有闻学大圆满法六个月获成就的汉族比丘尼明慧等等,往生极乐世界等清净刹土者更是数不胜数。而且在法王传法或举行法会期间,天降舍利等瑞相也是屡见不鲜的。


真好似当年的那烂陀寺又再现于世,只有身临其境才能真正感到已置身于人间净土了。

建立清净的僧团




由于许多年来遭受了严重的破坏,佛教被蹂躏得体无完肤,整个佛教内部一片混乱,不成体统。法王从那时起开始着重弘传律藏,让许多僧人受沙弥戒、比丘戒,建议几个规模较大的僧团重整旗鼓,修复、重建寺院,僧人们披袈裟、著僧衣,在寺院中广泛开展闻思修。


公元一九八五(木牛年),法王为三千多僧人传授《教藏集》大灌顶,并且认为:对于僧团内部存在的种种弊端,进行一次声势浩大的整顿势在必行。他当机立断召集藏地各大寺院的住持,知名度、威望颇高的大德们共商此事,他们一致赞同法王的建议,都感到这一整顿是当务之急。


随后发布了一份《公函》,其主要内容,概括而言即:修行人必须闻思修行、清净戒律、弘法利生。中心意旨是:除了宛如群星围绕明月般的个别密咒师以外,寺院里僧人必须全部出家,受持清净的别解脱戒律。按照经续要求,戒律不清净和破密宗誓言之人一律不准与僧众共住。作为僧人应当认真闻思修,放弃一切世间琐事,具备作为应供的条件。


此《公函》在四川、青海、甘肃为主的大小寺庙中好似起死回生的妙药,使奄奄一息的僧团重新有了生命力。
尽管在此次整顿过程中,出现了许多始所未料的违缘障碍,可以说困难重重,但法王临危不惧,排除万难,终于取得了胜利。他老人家略带伤感地说:“在我没有进行这次整顿之前,在家人、出家人中无一不对我恭敬拥戴,自从整顿后,许多人对我恨之入骨,无端诽谤。可是,我想佛教已如夕阳一般,如果佛教内部不进行整顿,任其自然,那么将危在旦夕。为了延续佛法的慧命,我宁愿献出自己的宝贵生命,无论遇到任何艰难险阻也不会怯而退步……”
如今以藏地雪域寺院为主海内外的僧团能够净持戒律,井然有序,完全是法王当年激浊扬清、兴利除弊、妙手回春的结果,这也可算是佛教史上不可磨灭的里程碑。可是,真正有感恩图报之心的人却寥寥无几。正如佛经中所说:本来衣服上能够染上各种各样的颜色也是佛陀的加持所致,但是大多数人却认为这是自然而然的事。可想而知,如果不是法王披肝沥胆进行整顿,藏地各个寺院的僧团将会变成什么样!

清净的心愿




清理整顿僧团的《公函》发出后,自然传遍了雪域的每个地方,结果引起了轩然大波。因为击中了不清净戒律者的要害,反对派聚集了一群乌合之众开始制造种种违缘,他们绞尽脑汁,千方百计对此设障,极力阻挠,各方的阻力风驰电掣般地接踵而至,犹如千斤顶般的压力落到了法王身上。法王心想:我可以生命担保,上师三宝以及自己清净的心作证,我完全是怀着对佛法如意宝的一片赤胆忠心来整顿摇摇欲坠的佛教,没有掺杂丝毫自私自利的染污之心,为什么竟然遇到如此的艰难险阻?法王心中蒙上了一层淡淡的阴影。


正当法王处于这种心态时,三月十八日晚上,在光明梦境中,本尊出现在五彩缤纷的光芒中间,和颜悦色地对他说:“善男子,不要灰心,你必定能够肩负起住持佛教之重任,佛陀在《文殊根本续》中已明确地授记了。你将来的弘法利生事业定然辉煌无比。”说完就不见了。第二天,法王叫来丹增洛吾堪布等,让他们去查寻大藏经。
果然,《文殊根本续》(续:密部经典,如《大日经》的正规称呼应为《大日续》)中清晰明显地写着:
        名为啊字大德者,住持佛陀之正法,
        具慧功德诸尊敬,授记获证正等觉,
        将悟我之诸菩提。

六月四日,上师在千余名僧人中满怀激情地说:“今天,我立下誓愿,发殊胜菩提心:最好能够引导整个南赡部洲的众生趋入解脱,若做不到这样,中等尽力救度泱泱大国的众生,最起码也要将藏地雪域的同胞安置于解脱道中。”
注1 匝热神山,即色达心宝山
啊字大德:法王如意宝其中一个尊名为啊旺罗珠聪美

——出自 索达吉堪布著《法王晋美彭措传》
电子书下载  http://www.zhibeifw.com/ebook/fawang.chm
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凡是与法王晋美彭措结缘的众生都能往生极乐世界 - 阿弥陀佛国 - 阿弥陀佛国

法王如意宝摄受汉众弟子的深恩厚德和最大心愿


汉地弘法的开端  

   我不知道,是否有人统计过,在拥有人口十二亿的汉族之中,信仰佛教的人有多少,能否有千分之一呢,与全民信教的藏族相比真是天壤之别。形式了鲜明的对比。对此,不能不引起具有无缘大悲的高僧大德们的慈悯。  

    时间的脚步迈入了二十世纪八十年代,大陆各地也发生了日新月异的改变。尤其是,自从国门打开、改革开放以来,更是万象更新。许多大城市换然一新,一座座摩天大厦拔地而起,纵横交错。跨国公司、巨资集团竞相发展,尖端科学也已挤入世界先进行列之中。物质文明的发展实可令世人瞩目了。  

    然而,从另一层面来看却不乐观。人们的道德水准正在滑坡,如果您稍加关注时事,就会知道:犯罪率、离婚率……日趋直上。或者当你步入繁华喧嚣的都市街头,走在芒芒的人海里,从与你擦肩而过的人们那呆滞的目光中,可以看出他们的内心是何等地痛苦、何等地不安、何等地迷芒、何等地空虚……精神世界简直成了一片荒漠。  

    特别是佛教衰败到极点,尽管各地均有数量可观的寺庙、寺院,而且也是玉楼金殿、环境幽雅实际上完全是金玉其外、败絮其中,真能称得上名符其实弘扬佛法的道场实在少得可怜。甚至许多身著僧衣的出家人对佛教人的认识也是似是而非,更何况说一般的在家人,大多数人把烧香拜佛视为佛教,根本不理解佛法的实义,难怪有人将信佛当成迷信来对待。  

    为了度化汉地芸芸众生,上师法王如意宝从八六年开始发心,将佛法的甘露雨洒向汉地,滋润人们干涸的心田。因为汉地主要是文殊菩萨的所化刹土,所以准备先朝拜五台山,关于这一缘起在八六年为六千余名僧众灌顶时已明显表现出来了。……  

    一日上午,进行文殊幻化网的灌顶时,当诵到迎请天尊仪轨的时候,上师突然从法座上腾空而起,尔后又徐徐落到法座上,入定良久后,上师平静地对大众说:"刚才,在我感觉中,汉地五台山的文殊菩萨、布玛莫扎亲自来此迎请我们明年到五台山。我从现在开始与汉地众生结缘,度化他们,以后我们学院会有许许多多的汉族弟子前来求法、修学,并将显密佛法弘传到世界各地……"


最大的愿望



在这个世界上,恐怕没有一个人不愿享受幸福安乐,也无有一人不想远离痛苦不幸。可是自从来到这个人世间,却屡遭怨憎会、爱别离、求不得以及病、老、死等大大小小各种各样的痛苦。如果有一个神圣的地方,那里无丝毫痛苦,安乐无比,那么,有谁不心神向往呢?

  引导无边无际的苦难众生往生极乐世界是法王一生中的最大心愿,也是最主要的事业。他老人家经常说:“我今生中最大的愿望就是将凡与我结下仇缘或亲缘的所有众生都引到极乐世界。虽然有东方现喜刹土,邬金铜色吉祥山刹土等许许多多清净刹土,可是象极乐世界那样功德圆满,又极易往生的净刹却绝无仅有,而且往生后可以成就一切所愿,无勤度化一切有情……”法王时常宣讲极乐世界的功德,不仅自己发愿往生极乐世界,并且劝无量有情发愿往生。

  一九八九年前去拉萨,朝拜释迦牟尼佛亲自加持过的觉沃佛像时,在威严赫立的觉沃佛像前,想到佛陀的大慈大悲,泪水情不自禁夺眶而出,法王猛厉祈祷并默默发愿悉心毕力弘法利生,解救沉溺在轮回中的无数众生,使他们往生净土。随即入定,在境界中,觉沃佛像放射出耀眼的光芒,并且面带微笑地说:“善男子,以后凡是与你结缘的众生都能往生极乐世界。”得到了如是授记。

  此外,罗珠上师、观音上师都曾说过: “你在晚年时将广泛弘扬净土法门,依此可使无量众生往生极乐世界。”根据这些授记,法王开始普遍弘扬净土法门,劝诫众人念诵阿弥陀佛名号。他鼓励人们说:“凡是能念诵一百万阿弥陀佛名号的人必定能往生极乐世界。”此后,举办了数次规模宏大的极乐法会,为使无数众生与之结上法缘提供了殊胜的良机。其中盛况空前的有三次,一次是在色达,一次在道孚,一次在新龙。每一次都是人山人海,人数达数十万之多,最为隆重的一次参加法会者达到了近一百万。发愿念诵一亿遍阿弥陀佛名号者不可胜数。从这一分功德来讲,一般人不仅难以做到,也很难想象。

   菩提金刚在授记中写道:

   单坚阿拉木天喇荣沟,
   邬金莲师化身名晋美,
   彼于菩萨四众眷属中,
   广弘显密教法如明日,
   利生事业顶天立地也,
   清净所化眷属遍十方,
   凡结缘者皆生极乐刹。

   这明确指出:右边是单坚神山、左边是阿拉神山、具有木天女神山的喇荣山谷中,有莲师化身名为晋美彭措尊者,摄受比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众眷属,其有广大的弘法利生事业以及凡与之结缘者必定往生极乐世界。

如今在喇荣这方净土,精神矍铄的法王如意宝正以最大的精进为无数有缘弟子恩授显密深法。

让我们以无比的诚心共同祈祷法王如意宝长久住世、常转法-轮,愿更多众生与之结缘,摆脱轮回大苦海,趋向解脱的宝洲- 极乐刹!

   如是朴素语宣说,真实不虚生平事,
   或许有缘具信者,依此获得些微利。
   师之弟子如群星,著其传记尚未有,
   为令具缘者起信,故此简言而略书。
   五浊猖獗之此时,名相邪师比比是,
   戒定慧学圆满者,寥若晨星极罕见。
   具德上师如意宝,千百万劫难值遇,
   欲求解脱成就士,当弃琐事速依之。
   我未图名求利养,发心清净而撰著,
   智慧低劣学识浅,语有不当望斧正。
   以此皎洁月光福,愿漂轮回诸有情,
   步入佛法光明道,同获上师之果位。

   藏历二00一年元月初三于喇荣

——出自索达吉堪布著《法王晋美彭措传》
电子书下载  http://www.zhibeifw.com/ebook/fawang.chm

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