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虚空藏真如行-当下成就世界

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什么是决定往生的资粮-东林寺大安法师  

2014-01-05 13:57:39|  分类: JF1:往生条件要 |  标签: |举报 |字号 订阅

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居士的开示中一再提到信愿的重要性,然而能发出真信切愿却非易事学佛者往往有一时会发出真实信愿,但一回到世间或境界中,被五欲六尘熏染后,就退失道心不能保任。广钦老和尚亦曾开示,是否具有真信切愿,不是看你一天念了几万声佛号,而是是否将你的整个生命投注到这一声佛号上请慈悲开示,净土行人怎样才能坚固往生净土的信愿?


法师确实对于净土法门来说信愿是至重要的所以我们怎么强调都不为过。因为是靠阿弥陀佛的愿力来令我们带业横超、带业往生的。如果你对这个没有信心,那就很难感通佛力。确实它不是件容易的事情。

那么我们怎么样有一个真信?有时候我们好像有点信心,但是是不是很真切的信心很彻底的信心很清净的信心呢?这就很难。信的内涵包含很多,净土法门以果地觉作因地心,你更重要的是从阿弥陀佛的那个界面上产生信心。蕅益大师在《弥陀要解》有这么一个让我们思维提升的角度你怎么产生真切的信心?其实历代祖师都提出一个基本的前提,就是真为生死思维到我们是凡圣同居土,凡圣同居的秽土要从凡圣同居里面出去,到方便有余土,一定要断见思惑。断见思惑在业力凡夫层面很难,我们没有办法靠自己的力量断见思惑。那是不是就永远出不去呢?接着观照净土法门西方极乐世界也有一个凡圣同居土,是凡圣同居净土。我们业力凡夫,可以仰靠佛力加持,到凡圣同居净土去。凡圣同居净土又与诸上善人聚会一处,就等于说圆生上三土。到了凡圣同居净土就等于到了方便有余土、实报庄严土、常寂光土。那么我们这个世间,你在凡圣同居土就见不到方便有余土的声闻,见不到实报庄严土的菩萨,更见不到常寂光土的佛。但到了西方极乐世界,能见声闻、能见菩萨、能见阿弥陀佛说明就在凡圣同居土上就圆摄了上三土,而这就是十方世界所没有的,这就是阿弥陀佛的愿力所成就的。要通过我们从凡圣同居的秽土横超到凡圣同居的净土,来深信弥陀愿力的这种慈悲、这种威德。

然后就是对弥陀愿力的相信。到凡圣同居土,怎么去得了?就是执持名号,就要深信名号的功德不可思议,再进而相信我们能念的心不可思议。你首先要相信这点相信阿弥陀佛愿力成就的凡圣同居土这种功德不可思议相信这个名号功德不可思议,相信我们能念的心性不可思议,从这三种不可思议的相信当中,你才能发出恳切的愿,愿往生。由这个深信切愿才能够引导我们老实念佛,一门深入的行持。所以这个信也可以从一个点上去契入进去。就好像你全身都是病,你要找一个穴位,你要找到那个阿是穴,你这个病才能治好。

所以我们常常要思维死、无常世间的苦难,思维极乐世界的妙丽庄严,弥陀的愿力这就是要产生正知正见。你深信切愿建立起了,用深信切愿去庄严这句名号,就是用你整个的生命投注在这句名号上,那就不是泛泛悠悠的了。这样,你一天念一万声佛号三万声佛号乃至于十万声佛号,就是你真信切愿在行持上的表达。那信愿就统一了你具足这样的信愿称名,就是决定往生的资粮。

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