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虚空藏真如行-当下成就世界

愿凡进入或听闻此空间众生皆当生证不退转果位,未来毕竟成佛!

 
 
 

日志

 
 

[诸经辑要] 如何学佛[不退转]--见闻解脱!!  

2015-10-24 09:10:06|  分类: 当生证不退转位理 |  标签: |举报 |字号 订阅

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地藏菩萨本愿经
又于过去恒河沙劫,有佛出世,号[宝性如来]。若有男子女 人闻是佛名,一弹指顷,发心归依,是人于无上道永不退转。 …
佛告观世音菩萨:汝于娑婆世界有大因缘。若 天若龙、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦众生,闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者。是诸众生,于无上道,必不退转。常生人天,具受妙乐。因果将熟,遇佛受记。汝今具大慈悲,怜愍众生,及天龙八 部,听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听,吾今说之。 …
尔时地藏菩萨摩诃萨,胡跪合掌白佛言:世尊,唯愿世尊不以为虑。未来世中,若有善男子善女人,于佛法中,一念恭敬,我亦百千方便,度脱是人,于生死中速得解脱。何况闻 诸善事,念念修行,自然于无上道永不退转。 …
若未来世,有善男子善女人,见地藏形像,及闻此经,乃至读诵,香华饮食,衣服珍宝,布施供 养,赞叹瞻礼,得二十八种利益:一者、天龙护念,二者、善果日增,三者、集圣上因,四者、菩提不退, 五者、衣食丰足,六者、疾疫不临,七者、离水火灾,八者、无盗贼厄,九者、人见钦敬,十者、神鬼助持,十一者、女转男身,十二者、为王臣女,十三者、端正 相好,十四者、多生天上。十五者、或为帝王,十六者、宿智命通,十七者、有求皆从,十八者、眷属欢乐,十九者、诸横消灭,二十者、业道永除,二十一者、去 处尽通,二十二者、夜梦安乐,二十三者、先亡离苦,二十四者、宿福受生,二十五者、诸圣赞叹,二十六者、聪明利根, 二十七者、饶慈愍心,二十八者、毕竟成佛。 …
若现在未来,天龙鬼神,闻地藏名,礼地藏形, 或闻地藏本愿事行,赞叹瞻礼,得七种利益: 一者、速超圣地,二者、恶业消灭,三者、诸佛护临,四者、菩提不退,五者、增长本力,六者、 宿命皆通,七者、毕竟成佛。

药师琉璃光如来本愿功德经
若见男子、女人有病苦者,应当一心,为彼病人,常清净澡漱,或食、或药、或无虫水、咒一百八遍, 与彼服食,所有病苦悉皆消灭。若有所求,志心念诵,皆得如是无病延年;命终之后,生彼世界,得不退转, 乃至菩提。是故曼殊室利!若有男子、女人,于彼药师琉璃光如来,至心殷重,恭敬供养者,常持此咒,勿令废忘

圆觉经
尔时会中有火首金刚,摧碎金刚,尼蓝婆金刚等,八万金刚,并其眷属,即从座起,顶礼佛足,又绕三 匝,而白佛言:世尊,若后末世一切众生,有能持此决定大乘,我当守护如护眼目,乃至道场所修行处,我等金刚自领徒众,晨夕守护,令不退转,其家乃至永无灾障,疫病销灭,财宝丰足,常不乏少。
尔时大梵王,二十八天王,并须弥山王,护国天王等,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,而白佛言:世尊,我亦守护是持经者,常令安隐,心不退转
尔时有大力鬼王,名吉槃荼,与十万鬼王, 即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,而白佛言:世尊,我亦守护是持经人,朝夕侍卫,令不退屈,其 人所居一由旬内,若有鬼神侵其境界,我当使其碎如微尘。

阿弥陀经
「舍利弗。若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名 者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。 是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说。」
「舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国 者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土,若已生、若今生、 若当生。是故舍利弗,诸善男子、善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土。

无量寿经
佛告弥勒:「其有得闻彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念,当知此人,为得大利,则是具足无上功德。是 故,弥勒!设有大火,充满三千大千世界,要当过此,闻是经法,欢喜信乐,受持读诵,如说修行。所以者何?多有菩萨,欲闻此经,而不能得。若有众生,闻此经者,于无上道,终不退转。是故,应 当专心信受,持诵说行。吾今为诸众生,说此经法,令见无量寿佛,及其国土一切所有。所当为者,皆可求之,无得以我灭度之后,复生疑惑。当来之世,经道灭 尽,我以慈悲哀愍,特留此经,止住百岁。其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度。」


佛说观弥勒菩萨上生兜率天经
佛告优波离。汝今谛听。是弥勒菩萨于未来世当为众生。作大归依处。若有归依弥勒菩萨者。当知是人于无上道得不退转。弥 勒菩萨成多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀时。如此行人见佛光明即得授记。

佛说文殊师利般涅槃经
若有深信方等经典,是法王子于禅定中,为说深法;乱心多者,于其梦中为说实义,令其坚固, 于无上道得不退转。 …. 佛灭度后一切众 生,其有得闻文殊师利名者、见形像者,百千劫中不堕恶道若有受持读诵文殊师利名者,设有重障,不堕 阿鼻极恶猛火,常生他方清净国土,值佛闻法得无生忍

佛说广博严净不退转轮经
尔时世尊告阿难言:「今此四众诸来会者,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、干闼婆、 阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,闻说此法者,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转, 渐次修行,当得阿耨多罗三藐三菩提,即于此处宣说是法无有增减,如我今日等无有异。」…
佛告阿难:「一心善听,吾今解说。阿难当知!若有众生,已 闻、今闻、当闻释迦牟尼佛名者,是诸众生,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转。所 以者何?诸佛菩提无虚妄故,亦无贪欲及以瞋恚。阿难!何况今日现于我前能以一华散我上者;若有众生,我泥洹后形像舍 利,能持一华以供养者,如是众生亦于阿耨多罗三藐三菩提不退转。」

称赞净土佛摄受经
若诸有情生彼土者皆不退转,必不复堕诸险恶趣、边地下贱蔑戾车中,常游诸佛清净国土,殊胜行愿念 念增进,决定当证阿耨多罗三藐三菩提。舍利子!彼佛土中成就如是功德庄严什可爱乐,是故名为极乐世界。 …若善男子或善女人,或已得闻,或当得闻, 或今得闻,闻是经已,深生信解;生信解已,必为如是住十方面十殑伽沙诸佛世尊之所摄受;如说行者,一切定于阿耨多罗三藐三菩提得不退转,一切定生无量寿佛极乐世界清净佛土。

无量义经
佛言。善男子。第一。是经能令菩萨未发心者发菩提心。无慈仁者起于慈心。好杀戮者起大悲 心。生嫉妒者起随喜心。有爱著者起能舍心。诸悭贪者起布施心。多憍慢者起持戒心。瞋恚盛者起忍辱心。生懈怠者起精进心。诸散乱者起禅定心。于愚痴者起智慧 心。未能度彼者起度彼心。行十恶者起十善心。乐有为者志无为心。有退心者作不退心。 为有漏者起无漏心。多烦恼者起除灭心。善男子。是名是经第一功德不思议力。


大悲莲华经
尔时世尊以[一切行门]而演说法。
何等名为[一切行门]。
出生死淤泥入八圣道。具足成就得一切智。

善男子。有[十专心发于菩提]能入是门。何等为十。
一者[欲令众生悉得解脱]。 [回向随喜故]。
二者[发大悲心][摄众生故]。
三者[欲度未度]。 [精勤修治无上法船故]。
四者[欲解未解者庄严]。 [观脱于虚妄颠倒故]。
五者[欲师子吼][无所怖畏庄严]。 [观于诸法][性无我故]。
六者[欲随所到一切世界][心无分别]。 [善学诸法][同十喻故]。
七者[欲得光明庄严世界]。 [修治戒聚][令清净故]。
八者[成就庄严][如来十力]。 [具足一切波罗蜜故]。
九者[成就庄严][四无所畏]。 [如说而作故]。
十者[庄严十八不共之法]。 [随所闻法悉得无余]。 [不放逸故]。
是名[十法][专心发于无上菩提]。则能入是[一切行 门]。即得不退无上菩提

思益梵天所问经
梵天。菩萨有四法。 [于诸佛法][得不退转]。何等四。
一者[受无量生死]
二者[供养无量诸佛]
三者[修行无量慈心]
四者[信解无量佛慧]
是为四。

大宝积经
在家菩萨成就三法。得不退转于 阿耨多罗三藐三菩提。何等为三。
(1)
父母不信令其住信。
父母毁戒劝令住戒。
父母悭贪劝令住舍。
赞叹无上正等菩提。为他说法。
是为[第一得不退转无上菩提]
(2)
复次迦叶。在家菩萨。
知[可供养][不可供养]。 [可供养者]而供养之。若[不可者]即不供养。然于彼所修习慈心。
由成如是[第二法故。得不退转无上菩提]
(3)
复次迦叶。在家菩萨勤苦积财。不令虚费无令散失不 浪与他宜坚举置
而于[净 戒]沙门婆罗门诸众生所。平等施之。与同法者无所障碍。
由成如是[第三法故。得不退转无上菩提]

华 严经
「佛子!云何为菩萨正心住
此菩萨闻十种法,心定不动。

何者为十?所谓:
闻赞佛、毁佛,于佛法中,心定不动;
闻赞法、毁法,于佛法中,心定不动;
闻赞菩萨、毁菩萨,于佛法中,心定不动;
闻赞菩萨、毁菩萨所行法,于佛法中,心定不动;
闻说众生有量、无量,于佛法中,心定不动;
闻说众生有垢、无垢,于佛法中,心定不动;
闻说众生易度、难度,于佛法中,心定不动;
闻说法界有量、无量,于佛法中,心定不动;
闻说法界有成、有坏,于佛法中,心定不动;
闻说法界若有、若无,于佛法中,心定不动。
是为十。

佛子!此菩萨应劝学十法。何者为十?
所谓:
一切法无相、
一切法无体、
一切法不可修、
一切法无所有、
一切法无真实、
一切法空、
一切法无性、
一切法如幻、
一切法如梦、
一切法无分别。
何以故?欲令其心转复增进,得不退转无生法 忍有所闻法,即自开解,不由他教故

大宝积经
菩萨有四法。 [世 世不失菩提之心。乃至道场自然 现前]。何谓为四。
失命因缘不以妄语何况戏笑。
(附注:对于众生的慧命和因缘,能以正法方便善巧诱导众生学习增上正法,不妄语 不戏笑 )
常以[直心]与人从事离诸谄曲。
于诸菩萨生世尊想。能于四方称扬其名。
(附注: 能像尊敬佛一样的尊敬大乘菩萨行者,并且宣扬大乘菩萨行者的威名,如此尊敬大乘)
自不爱乐诸小乘法。所化众生皆悉令住无上菩提。
(附注:学习大乘法,不喜小乘法,也劝化众生追求大乘无上菩提,不求小乘涅槃)
迦叶。是为[菩萨四法世世不失菩提之心。乃至道场自然现前]。

大般涅槃经

菩萨摩诃萨有十三法则便退转。何等十三。
(附注: 有十三件事情会让菩萨摩诃萨退转, 这也是我们行菩萨道该注意的)
一者[心不信]。
(附注:对佛法或什深佛法不相信, 故佛经说信为功德母)
二者[不作心]。
(附注:没有实际普渡众生的行动作为, 执着于安住空想)
三者[疑心]。
(附注: 因为多疑, 所以对甚深佛法或不能明白的佛法产生疑惑)
四者[悋惜身财]。
(附注:对身体性命和财产太过执着,就是对世间尘染放不下)
五者[于涅槃中生大怖畏。云何乃令众生永灭]。
(附注: 对于不二法没有体会, 做不到金刚经讲的无住生心, 所以对于行菩萨道的远大目标产生恐惧心, 例如四弘愿)
六者[心不堪忍]。
(附注: 心不堪忍受种种痛苦, 修行菩萨道必定要在三忍上逐渐增上, 1.对一切有情众生和外在环境的忍, 例如众生的打骂,例如气候变化冷热, 2.对一切法能精进学习,能安忍,能不懈怠,3. 对前两者的忍,进步到[忍][不忍]不二的状态)
七者[心不调柔]。
(附注: 就是心太过刚强, 刚强是指执着太深重, 另可指应该修柔和心, 这在普渡众生行菩萨道是一定要的, 就是法华经讲的柔和忍辱心)
八者[愁恼]。
(附注: 心没有放在修行上, 多为世俗而忧愁烦恼, 例如,烦恼金钱,车,房,妻,儿,女,事业,病苦,生死)
九者[不乐]。
(附注:不能随时保持欢喜心, 所以四无量心的真实修持很重要, 要随时观照佛法,让自己产生法喜, 例如,随时想到今生能念阿弥陀佛往生极乐世界解脱轮回苦, 这样当下就会快乐)
十者[放逸]。
(附注: 贪着世俗享乐, 所以对修学佛法不精进)
十一者[自轻己身]。
(附注:轻视自己,认为行菩萨道普渡众生太困难,认为自己做不到, 这在许多佛经都有提到这点)
十二者[自见烦恼无能坏者]。
(附注:看到自己有烦恼,可是却没有对治消除烦恼的方法, 或认为自己无法破除烦恼, 这两点很常见, 一者,没有方法,不知道方法, 二者,众生多悲观或者情绪太过执着,整个情绪都挂碍在负面思维上,认为自己做不到)
十三者[不乐进趣菩提之法]。
(附注: 这点也很常见, 对于学习佛法没有进取心, 找种种理由搪塞, 以致[法门无量誓愿学]常常只是口号)
善男子。是名十三法。令诸菩萨退转菩提。


复有六法坏菩提心。何等为六。
一者[悋法]。

(附注:吝啬说法和宣扬佛法, 或私藏佛经中的法门, 不乐于宣说)
二者[于诸众生起不善心]。
三者[亲近恶友]。
四者[不勤精进]。
五者[自大憍慢]。
六者[营务世业]。
(附注:乐于经营世间事业, 花太少时间在修行上, 世俗杂染太多)
如是六法则能破坏菩提之心。


善男子。有人得闻诸佛世尊是人天师。于众生中最上无比胜于声闻辟支佛等。法眼明了见法无碍。能度众生于大苦海。
闻已即复发大誓愿。如其世间有如是人。我亦当得以是因缘发阿耨多罗三藐三菩提心。
或复为他之所教诲发菩提心。
或闻菩萨阿僧祇劫修行苦行。然后乃得阿耨多罗三藐三菩提。
闻已思惟。我今不堪如是苦行。云何能得。是故有退。
(附注:这段就是说,对于行菩萨道的长远过程产生恐惧退心, 无法吃苦)



善男子。复有五法退菩提心。何等为五。
一者[乐在外道出家]。
(附注: 这要先真正明白佛法讲的什么是真出家,可参阅维摩诘经)
二者[不修大慈之心]。
(附注: 经上说有大智慧才叫做大慈)
三者[好求法师过恶]。
(附注: 这点也要注意, 多花时间在宣扬经论, 这样自然能纠正一切过恶)
四者[常乐处在生死]。
(附注: 这是指没有觉察力,不知道随时保持觉醒, 生活上念头时常堕入欲望轮回中)
五者[不憙受持读诵书写解说十二部经]。
(附注: 这点再再说明必须要深入经藏, 绝不能用[一经通经经通]或[一门深入死读一经]来障碍自己)
是名五法退菩提心。


复有二法退菩提心。何等为二。
一者[贪乐五欲]。
二者[不能恭敬尊重三宝]。
以如是等众因缘故退菩提心。

(附注: 以下很重要, 讲解如何不退转菩提心)
云何复名[不退之心]。
有人闻佛能度众生生老病死。不从师咨自然修习得阿耨多罗三藐三菩提。
若菩提道是可得者。我当修习必令得之。
以是因缘发菩提心。所作功德若多若少悉以回向阿耨多罗三藐三菩提。
作是誓愿。愿我常得亲近诸佛及佛弟子。常闻深法五情完具。若遇苦难不失是心。
复愿诸佛及诸弟子。常于我所生欢喜心具。五善根。
若诸众生斫伐我身斩截手足头目支节。当于是人生大慈心深自喜庆。如是诸人为我增长菩提因缘。
若无是者我当何缘而得成就阿耨多罗三藐三菩提。
复发是愿。莫令我得无根二根女人之身。不系属人不遭恶主不属恶王不生恶国。
(附注: 希望生为男人俱大丈夫相, 不系属人就是不被人束缚, 例如,为奴为俾)
若得好身种姓真正多饶财宝不生憍慢。
令我常闻十二部经受持读诵书写解说。
若为众生有所演说。愿令受者敬信无疑。常于我所不生恶心。
宁当少闻多解义味。不愿多闻于义不了。愿作心师不师于心。
(附注:宁愿听的少但是弄清楚义理, 也不愿意听的多却对义理不明白
【心师】
(术语)为我心之师,故曰心师。
涅槃经二十八曰:「愿作心师,不师于心。」
通真轨上曰:「萨婆多云:我教谓心师也,他教谓师心也。」
FROM:【丁福保《佛学大辞典》】)


身口意业不与恶交。能施一切众生安乐。身戒心慧不动如山。欲为受持无上正法。
于身命财不生悭悋。不净之物不为福业。正命自活心无邪谄。
受恩常念小恩大报。

善知世中所有事艺。善解众生方俗之言。
(附注:明白一切世间法, 也明白一切众生语言, 得世间法和语言之方便, 因此能广泛宣扬佛法)
读诵书写十二部经。不生懈怠懒堕之心。
(附注: 深入经藏, 学尽一切法门, 不生起懈怠心和懒惰心)
若诸众生不乐听闻。方便引接令彼乐闻。
(附注: 如果众生不喜欢听闻佛法, 就用种种方便引导,让众生喜欢听)
言常柔软口不宣恶。不和合众能令和合。
(附注: 说话柔软,不宣扬别人的丑事, 能让不和的群众或四众佛子重新和合)

有忧怖者令离忧怖。饥馑之世令得丰足。
疾病之世作大医王。病药所须财宝自在。令疾病者悉得除愈。
刀兵之劫有大力势断其残害令无遗余。能断众生种种怖畏。
所谓若[死][闭系][打掷][水火][王贼][贫穷][破戒][恶名][恶道]。如是等畏悉当断之。
(附注: 能够断除众生的种种恐怖病苦灾难和缺乏,以及错误行为知见和恶果之因果)
父母师长深生恭敬。怨憎之中生大慈心。
(附注: 对于怨恨憎恨自己的人, 仍能心生大慈)
常修[六念][空三昧门][十二因缘][生灭]等观。
(附注: 随时观照一切佛法, 念念都在佛法上)
出息入息天行梵行及以圣行。金刚三昧首楞严定。
(附注:学习禅定梵行和圣行, 逐渐成就金刚三昧楞严大定)
无三宝处令我自得寂静之心。
(附注: 在没有佛法的地方,依然能自心清净,不造恶业)
若其身心受大苦时。莫失无上菩提之心。
(附注: 这很重要, 要能吃苦, 不要怨天尤人)
莫以声闻辟支佛心而生知足。
(附注: 心向大乘, 对小乘法不眷恋)

无三宝处常在外道法中出家。为破邪见不习其道。
(附注: 世间没有三宝佛法的时候, 虽在外道中出家, 但是破除外道法, 引领众生走向正途)
得法自在得心自在。于有为法了了见过。
(附注: 学佛能真正在[法]上自在,也真正[心]得自在, 对于世间有为法明明白白, 知道其过患)
令我怖畏二乘道果。如惜命者怖畏舍身。
(附注: 怕自己堕入小乘, 就像爱惜生命的人害怕失去生命一样)
为众生故乐处三恶。如诸众生乐忉利天。
(附注: 欢喜入三恶道救度众生, 就像众生喜欢生天享乐一样)
为一一人于无量劫。受地狱苦心不生悔。
(附注: 无量劫行菩萨道, 为了度众生而入恶世或恶道受苦, 就算是地狱也绝不后悔)
见他得利不生妒心。常生欢喜如自得乐。
(附注:看到别人得到好处不生忌妒心, 能随时保持欢喜心, 就像自己得到好处一样)

若值三宝当以衣服饮食卧具房舍医药。灯明花香伎乐幡盖七宝供养。
若受佛戒坚固护持。终不生于毁犯之想。
(如果受持佛教种种戒律,都能有坚固护持戒律不犯戒, 一生都不起毁坏戒律(犯戒)的想法)
若闻菩萨难行苦行。其心欢喜不生悔恨。
(附注:行菩萨道难行能行,吃苦耐劳,欢喜学习承受, 绝不后悔)
自识往世宿命之事。终不造作贪瞋痴业。
(附注: 因为深信因果原理,所以自己就能明白累世业力造成今生的果报, 因此今生绝对不造三毒恶业)
不为果报而集因缘。于现在乐不生贪着。
(附注: 不是为了得到善果报而造作种种善业因缘, 对于目前安乐不生执着贪着)

善男子。若有能发如是愿者。是名菩萨终不退失菩提之心。亦名施主。
能见如来明了佛性。能调众生度脱生死。善能护持无上正法。能得具足六波罗蜜。
(附注: 能够像上面这样发愿的人,才能够称做[菩萨永远不退失菩提心], 也才是真正的大施主,
这样的人才能真正见佛法身明白佛性, 能够调伏度化众生脱离生死轮回, 能够真正的护持无上佛陀正法, 能够真正实践六波罗蜜,俱足六波罗蜜[布施,持戒,忍辱,精进,禅定,般若智慧])


祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛
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